谢黄揔太博见示文集

宋代 · 范仲淹

作者 古诗词
松桂有嘉色,不与众芳期。金石有正声,讵将群响随。君子著雅言,以道不以时。仰止江夏公,大醇元小疵。孜孜经纬心,落落教化辞。上有帝皇道,下有人臣规。邈与圣贤会,岂以富贵移。谁言荆棘滋,独此生兰芝。谁言蛙黾繁,独此蟠龙龟。岂徒一时异,将为千古奇。愿此周召风,达我尧舜知。致之讽谏路,升之诰命司。二雅正得失,五典陈雍熙。颂声格九庙,王泽及四夷。自然天下文,不复迷宗师。

译文

松树和桂树自有美好的颜色,不与百花相约争春。钟磬发出纯正的声音,岂会追随众声嘈杂。君子著述雅正之言,依循道义而不迎合时俗。仰望江夏公(黄揔太博),其文醇厚无瑕疵。勤勉地规划治理之心,磊落地教化感人之辞。上陈帝王治国之道,下具人臣应守之规。深远地与圣贤精神相会,岂能因富贵而改变志向。谁说荆棘丛生,此处独生兰芝香草。谁说蛙类繁多,此处独有蟠龙神龟。岂止是一时的特异,将成为千古的奇观。愿此诗有周公召公之风,上达尧舜之知。将它进献于讽谏之路,升用于诰命之司。像《诗经》二雅那样纠正得失,像五帝之书那样陈述和乐升平。颂歌感通于九庙,君王恩泽遍及四夷。自然天下文章,不再迷失于宗师。

注释

【松桂有嘉色,不与众芳期】:松桂,松树和桂树,象征高洁;嘉色,美好的颜色;期,相约。意为松桂自有美好颜色,不与百花争春。 【金石有正声,讵将群响随】:金石,钟磬类乐器,其声正大;讵,岂;群响,众声。意为金石发出正声,岂会追随众响。 【君子著雅言,以道不以时】:雅言,合乎规范的语言;道,道义;时,时俗。意为君子著述雅正之言,依循道义而非迎合时俗。 【仰止江夏公】:仰止,仰望;江夏公,指黄揔太博,江夏为其郡望。 【大醇元小疵】:大醇,非常醇厚;元,原;小疵,小瑕疵。意为整体醇厚,原无瑕疵。 【孜孜经纬心】:孜孜,勤勉;经纬,规划治理。 【落落教化辞】:落落,磊落;教化,教育感化。 【上有帝皇道,下有人臣规】:帝皇道,帝王治国之道;人臣规,臣子应守的规范。 【邈与圣贤会】:邈,遥远;会,会合。意为与古圣先贤精神相通。 【岂以富贵移】:岂能因富贵而改变志向。 【谁言荆棘滋,独此生兰芝】:荆棘,恶草;兰芝,香草。意为谁说荆棘丛生,此处独生兰芝。 【谁言蛙黾繁,独此蟠龙龟】:蛙黾,蛙类;蟠龙龟,龙和龟,祥瑞之物。意为谁说蛙类繁多,此处独有龙龟。 【岂徒一时异,将为千古奇】:岂止一时特异,将成为千古奇观。 【愿此周召风,达我尧舜知】:周召,周公、召公,西周贤臣;尧舜,唐尧、虞舜,圣君。意为愿此诗有周召之风,上达尧舜之知。 【致之讽谏路,升之诰命司】:讽谏路,进谏之路;诰命司,起草诏令的官署。 【二雅正得失】:二雅,《诗经》中的大雅、小雅,用以纠正政治得失。 【五典陈雍熙】:五典,五帝之书;雍熙,和乐升平。 【颂声格九庙】:颂声,颂歌;格,感通;九庙,帝王祖庙。 【王泽及四夷】:王泽,君王恩泽;四夷,四方少数民族。 【自然天下文,不复迷宗师】:天下文,天下文章;宗师,文坛领袖。意为自然天下文章,不再迷失于宗师。

赏析

此诗为范仲淹酬谢黄揔太博(黄揔,字太博)示其文集而作。范仲淹是北宋名臣,以“先天下之忧而忧”著称,其文学主张强调文以载道、经世致用。诗中高度赞扬黄揔文章纯正典雅,合乎道义,不随时俗,并寄托了以诗文辅佐君王、教化天下的政治理想。艺术上多用比喻,如“松桂”“金石”喻高洁正直,“兰芝”“龙龟”喻杰出人才,对比鲜明。全诗语言庄重,气势恢宏,体现了范仲淹作为政治家和文学家的双重身份。创作背景据推测为范仲淹早年或中年时期,具体时间不详。
宋代

作者简介 · 范仲淹

范仲淹(989-1052年),字希文,汉族,北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家,世称“范文正公”。范仲淹文学素养很高,写有著名的《岳阳楼记》。
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