孟东野失子

唐代 · 韩愈

作者 古诗词
失子将何尤,吾将上尤天。女实主下人,与夺一何偏。 彼于女何有,乃令蕃且延。此独何罪辜,生死旬日间。 上呼无时闻,滴地泪到泉。地祇为之悲,瑟缩久不安。 乃呼大灵龟,骑云款天门。问天主下人,薄厚胡不均。 天曰天地人,由来不相关。吾悬日与月,吾系星与辰。 日月相噬啮,星辰踣而颠。吾不女之罪,知非女由因。 且物各有分,孰能使之然。有子与无子,祸福未可原。 鱼子满母腹,一一欲谁怜。细腰不自乳,举族常孤鳏。 鸱枭啄母脑,母死子始翻。蝮蛇生子时,坼裂肠与肝。 好子虽云好,未还恩与勤。恶子不可说,鸱枭蝮蛇然。 有子且勿喜,无子固勿叹。上圣不待教,贤闻语而迁。 下愚闻语惑,虽教无由悛。大灵顿头受,即日以命还。 地祇谓大灵,女往告其人。东野夜得梦,有夫玄衣巾。 闯然入其户,三称天之言。再拜谢玄夫,收悲以欢忻。

译文

失去儿子将归咎于谁?我将向上责怪苍天。你实际上主宰下界之人,为何给予和剥夺如此偏颇?那人对你有什么好处,竟让他子孙繁盛且长寿。这人独自犯了什么罪过,生死只在十天之间。向上呼喊却无时听闻,泪水滴落直到黄泉。地神为之悲伤,瑟缩不安很久。于是呼唤大灵龟,骑着云彩叩击天门。问天帝主宰下界之人,为何厚薄如此不公。天帝说天地和人,从来互不相关。我悬挂太阳和月亮,我系住星辰。日月互相吞噬,星辰跌倒坠落。我不怪罪你,知道并非你的原因。况且万物各有本分,谁能使之如此。有儿子与没有儿子,祸福不可推原。鱼子充满母腹,一个个想要谁怜?细腰蜂不自己哺乳,整个种族常孤寡。鸱枭啄食母脑,母亲死后儿子才翻飞。蝮蛇生子之时,肚肠和肝都裂开。好儿子虽说好,还未报答恩情与勤苦。坏儿子不可说,像鸱枭蝮蛇那样。有儿子暂且不要欢喜,没有儿子也不要叹息。上等圣人不待教导,贤人听闻言语就改变。下等愚人听闻言语迷惑,即使教导也无从悔改。大灵龟叩头接受,当天就奉命返回。地神对大灵龟说,你去告诉那个人。东野夜里做梦,有个穿黑衣戴黑巾的男子。突然进入他的门户,三次传达天帝的话。东野再拜感谢黑衣男子,收起悲伤转为欢欣。

注释

【孟东野】:孟郊,字东野,唐代诗人,韩愈好友。【尤】:责怪,归咎。【女】:通“汝”,你,指天。【主下人】:主宰下界之人。【与夺】:给予和剥夺。【蕃且延】:繁衍而长寿。【旬日】:十天,指时间短。【地祇】:地神。【大灵龟】:神话中的神龟,能通灵。【款天门】:叩击天门。【天主】:天帝。【薄厚】:指待遇不公。【分】:本分,命运。【细腰】:指蜂类,传说其无雄,孤雌生殖。【鸱枭】:猫头鹰,传说其子长大后啄母脑。【蝮蛇】:毒蛇,传说其生子时腹裂而死。【上圣】:上等圣人。【下愚】:下等愚人。【悛】:悔改。【玄夫】:穿黑衣的男子,指梦中使者。

赏析

此诗为韩愈安慰好友孟郊丧子而作。主题上,通过虚构与天帝的对话,探讨天命与人事的关系,表达对命运无常的无奈与劝慰。艺术手法上,采用寓言形式,以神龟问天、天帝答语展开,想象奇特,语言古朴。情感上,从悲愤到释然,体现韩愈对友人的深切关怀。据推测,此诗作于韩愈与孟郊交往密切时期,韩愈以理性态度劝解孟郊,体现其“不平则鸣”的文学主张。
唐代

作者简介 · 韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
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《孟东野失子》- 韩愈 - 诗词大全

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