子

子产不毁乡校颂

唐代 · 韩愈

作者古诗词

　　我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。　　在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。　　维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，于虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！

历史故事寓理

译文

我思念古代的人，那位郑国的子产。他用礼制辅佐国家，人们起初还不安于他的教化；他到乡校游玩，听到众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校就能制止议论。”子产说：“何必担忧呢？可以借此成就美政。他们哪里是多嘴，不过是各抒己见：好的我就施行，不好的我就回避；善与不善，我从这里观察。河流不可堵塞，言论不可消除。下情堵塞上情闭塞，国家就要倾覆了。”于是乡校没有被毁，而郑国因此得到治理。在周朝兴盛时，尊养老人征求善言；等到它衰败时，对批评者加以监视。成功与失败的事迹，明白可见。这位子产，是执政的榜样。只是他生不逢时，教化只限于一国。如果真能遵循这个方法，辅佐天下的君主；那么教化就会交互畅通、广泛传播，延及无边。呜呼！天下之所以得不到治理，是因为有君主却没有贤臣。谁能继承他呢？我思念古代的人！

注释

【伊郑之侨】：伊，语助词；郑之侨，指郑国大夫子产，名侨。【以礼相国】：相，辅佐；子产以礼治国。【众口嚣嚣】：嚣嚣，喧哗貌，指众人议论纷纷。【维善维否】：否（pǐ），恶；指善与不善。【下塞上聋】：下情堵塞，上位者如同聋子。【邦其倾矣】：其，将；倾，倾覆。【养老乞言】：周代兴盛时，尊养老人，征求善言。【谤者使监】：周衰时，派人监视批评者。【执政之式】：式，榜样。【化止一国】：化，教化；止，限于。【交畅旁达】：交，交互；畅，通畅；旁，广泛；达，到达。【施及无垠】：施（yì），延及；无垠，无边。【于虖】：同“呜呼”，感叹词。【谁其嗣之】：嗣，继承。

赏析

韩愈此诗借古讽今，通过歌颂子产不毁乡校、广开言路的做法，批判当时可能存在的言路闭塞现象。主题思想强调为政者应宽容纳谏，以礼治国，避免“下塞上聋”。艺术手法上，采用夹叙夹议，先叙述子产事迹，再对比周朝兴衰，最后抒发感慨，结构严谨。情感表达上，充满对子产的敬仰和对现实的忧虑，结尾“谁其嗣之？我思古人！”反复咏叹，强化了怀古伤今之情。韩愈作为古文运动领袖，常借历史人物表达政治理想，此诗【据推测】作于其仕途不顺时期，借子产之贤反衬当世无贤臣。

唐代

作者简介 · 韩愈

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

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