形影神三首
魏晋 · 陶渊明
作者 古诗词
贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。 形赠影天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。 影答形存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！ 神释大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故。与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
译文
形赠影：天地长久不会消亡，山川没有改变之时。草木遵循自然规律，霜露使其荣枯。人说人类最灵智，唯独不如这样。刚才还在世间，忽然逝去没有归期。感觉少了一个人，亲友岂不思念？只剩生前之物，举目悲伤流泪。我没有飞升之术，必然如此无疑。希望你听我言，有酒不要推辞。 影答形：保全生命不可说，养生常觉困苦。诚心游昆仑华山，但此路遥远断绝。与你相遇以来，未尝不同悲喜。在树荫下休息若暂时分离，在阳光下终究不别。这种同在难以长久，黯然一同消失。身体死亡名声也尽，想到此五情激动。立善行有遗留之爱，为何不尽力？酒能消忧，与此相比岂不更差！ 神释：自然造化无私力，万物之理自然繁盛。人列为三才之一，岂不是因为我的缘故？与你们虽不同物，但生来相互依附。既然结合依托相同，怎能不相互告知？三皇是大圣人，如今在何处？彭祖爱长寿，想留也留不住。老少同死，贤愚无别。日日醉酒或许能忘忧，但岂不是缩短寿命之物？立善常令人欣喜，但谁来为你赞誉？过度思虑伤害生命，正应顺应命运。放纵于自然变化中，不喜也不惧。应当结束便结束，不再多忧虑。
注释
【形影神三首】组诗，陶渊明作于晋宋易代之际，探讨生命意义。 【贵贱贤愚】泛指各种人。 【营营以惜生】忙碌地爱惜生命。 【斯甚惑焉】这很令人困惑。 【形赠影】形对影的赠言。 【天地长不没】天地长久不灭。 【常理】自然规律。 【荣悴】繁荣与枯萎。 【奄去】忽然逝去。 【靡归期】没有回归之期。 【凄洏】悲伤流泪。 【腾化术】飞升成仙之术。 【必尔】必然如此。 【影答形】影对形的回答。 【存生】保全生命。 【卫生】养生。 【昆华】昆仑山和华山，传说中神仙居所。 【邈然】遥远的样子。 【兹道绝】此路不通。 【憩荫】在树荫下休息。 【止日】停留在阳光下。 【黯尔】黯然。 【五情】喜怒哀乐怨。 【立善】树立善行。 【遗爱】遗留仁爱于后世。 【胡为不自竭】为何不尽力为之？ 【方此】与饮酒相比。 【讵不劣】难道不更差？ 【神释】神对形影的解说。 【大钧】指自然造化，如陶钧运转。 【无私力】没有偏私的力量。 【万理自森著】万物之理自然繁盛显现。 【三才】天、地、人。 【我】神自称。 【结托】结合依托。 【三皇】传说中的远古帝王。 【彭祖】传说中长寿者，寿八百岁。 【爱永年】贪求长寿。 【促龄具】缩短寿命的东西。 【委运】顺应命运。 【纵浪大化】放纵于自然变化之中。 【应尽便须尽】应当结束时就结束。
赏析
此诗是陶渊明晚年哲学思想的集中体现，创作于晋宋易代之际，社会动荡，士人普遍面临生死困惑。组诗通过形、影、神三者的对话，探讨生命意义：形主张及时行乐，影强调立善求名，神则提出顺应自然、委运任化的态度。艺术上采用拟人化手法，将抽象概念具象化，语言质朴而哲理深刻。情感上，诗人从对死亡的焦虑转向超脱，体现了其“不喜亦不惧”的达观境界。此诗对后世文人生命观影响深远。
魏晋
作者简介 · 陶渊明
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
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《形影神三首》- 陶渊明 - 诗词大全
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