平生八见女而存者五人比又得女少稷作诗宽次

宋代 · 韩元吉

作者 古诗词
渐老思似续,抚怀良惘然。空余岁寒心,凛凛松柏坚。平生孔明妇,贫贱房且专。生女不生男,造物宁我偏。娈彼五娇儿,弄瓦相随肩。人言可御盗,无乃缪以千。囊金不办嫁,择婿那敢全。今年又增一,比比安求旃。觉贫与觉富,可笑还可怜。向来两童乌,泡幻随变迁。应门固未计,畴复与我玄。我家岂无人,文章绍编笺。经心不能释,欲语气已填。筮言晚当见,默祷资明蠲。行年且四十,那得慰眼前。陶公谓胜坻,此论吾师焉。舒宣傥可待,弓裘犹足传。今者事方殷,烦君费诗篇。君诗妙难敌,巨刃迎小鲜。炯炯明月珠,一一照眼圆。吁嗟人生事,岁月如奔川。岂不舍我忧,熊罴梦丰年。蓬门亦何祥,但见巾帨悬。会当亦添丁,荷锄赋归田。老妻鼓掌笑,子意将谁愆。须知百男恶,未若一女贤。矧子四壁空,盖头无尺椽。儿女分所定,底用相镵镌。尚应具扁舟,江湖穷溯沿。为君聘络秀,椎牛事烹煎。

译文

年纪渐老思虑延续香火,抚今追昔心中惘然。空有岁寒之心,如松柏般坚贞。平生有贤妻如孔明之妇,贫贱而专一。生女不生男,难道造物主偏爱我?那五个娇女,相继出生。人说生女可防盗,恐怕是荒谬。囊中无钱办嫁妆,择婿哪敢求全。今年又添一女,接连不断如何求子。觉贫与觉富,可笑又可怜。向来两个聪慧的儿子,如泡影般早逝。看门之事本未计,谁与我传玄学。我家岂无人,文章可继编简。经心不能释怀,欲语气已填胸。占卜说晚年当见子,默默祈祷求神明。行年将近四十,哪能慰藉眼前。陶公说子胜于无,此论我师从。舒宣或许可待,弓裘尚可传。如今事正多,烦劳您费诗篇。您的诗妙不可敌,如巨刃迎小鲜。明亮如明月珠,一一照眼圆。可叹人生事,岁月如奔川。岂不排遣我忧,熊罴梦兆丰年。蓬门有何祥瑞,只见巾帨悬挂。应当也会添丁,荷锄归田赋。老妻鼓掌笑,你的心意将怪谁。须知百男不好,不如一女贤。况且你四壁空空,屋无片瓦。儿女缘分已定,何用相讥刺。还应备扁舟,江湖上下溯沿。为你聘络秀,椎牛烹煎。

注释

【孔明妇】:指诸葛亮之妻黄氏,传说其貌丑而贤德,此处借指贤妻。 【弄瓦】:古代生女曰弄瓦,语出《诗经·小雅·斯干》。 【御盗】:俗语谓生女可防盗,因女子需守护。 【两童乌】:指作者早夭的二子,童乌为扬雄之子,早慧而夭,借指聪慧早逝之子。 【陶公谓胜坻】:陶渊明《责子》诗有“虽有五男儿,总不好纸笔”句,又《命子》诗“日居月诸,渐免于孩”,此处“胜坻”或指陶公以子为胜于无,坻为水中高地,喻有所得。 【舒宣】:舒亶,宋代官员,此处或指舒亶晚年得子事,待考。 【熊罴梦】:典出《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴,男子之祥”,指生男之兆。 【巾帨悬】:古代生女则悬巾帨于门,语出《礼记·内则》。 【添丁】:指生男孩,唐卢仝有《添丁》诗。 【络秀】:晋代周𫖮母李氏,字络秀,为侧室而贤,此处借指贤妾或贤女。

赏析

此诗为韩元吉晚年得女后,友人少稷作诗宽慰,诗人以此诗作答。主题围绕无子之憾与对女儿的接纳,情感复杂,既有对无嗣的无奈与自嘲,又有对女儿的怜爱和对命运的达观。艺术上多用典故,如孔明妇、陶公、熊罴梦等,以古事喻今情,语言质朴而深沉。诗人以松柏自喻岁寒之心,又以“弄瓦”“巾帨”等典实写生女,对比“两童乌”之殇,哀而不伤。结尾以老妻笑语、扁舟聘妾等句,透出豁达与幽默,体现了宋代士人面对家族延续问题的现实态度。据推测,此诗作于韩元吉中年以后,其人生平多女少子,诗中“行年且四十”可证。
宋代

作者简介 · 韩元吉

韩元吉(1118~1187),南宋词人。字无咎,号南涧。汉族,开封雍邱(今河南开封市)人,一作许昌(今属河南)人。韩元吉词多抒发山林情趣,如〔柳梢青〕"云淡秋云"、〔贺新郎〕"病起情怀恶"等。著有《涧泉集》、《涧泉日记》、《南涧甲乙稿》、《南涧诗余》。存词80余首。
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