八

八关斋诗三首其二

魏晋 · 支遁

作者古诗词

三悔启前朝，双忏暨中夕。鸣禽戒朗旦，备礼寝玄役。萧索庭宾离，飘遥随风适。踟蹰歧路嵎，挥手谢内析。轻轩驰中田，习习陵电击。息心投佯步，零零振金策。引领望征人，怅恨孤思积。咄矣形非我，物外固已寂。吟咏归虚房，守真玩幽赜。虽非一往游，且以闲自释。

译文

三次忏悔在清晨开始，两种忏悔仪式持续到半夜。鸟鸣警示着天将明亮，准备好礼仪后投身于冥想的修行。庭院中的宾客离去，显得萧条冷落，如同随风飘荡。在岔路口的角落徘徊，挥手告别内心的思虑。轻车奔驰在田野中，风声习习如闪电般迅速。止息杂念，缓步前行，锡杖振动作响。伸长脖子远望远行之人，心中怅恨，孤独的思绪积聚。唉，身体并非真正的自我，超脱物欲之外本已寂静。吟咏着回到空寂的房屋，保持本真，玩味深奥的哲理。虽然并非一次彻底的解脱，但暂且以闲适来自我排解。

注释

【三悔】：指佛教中的三种忏悔，或泛指多次忏悔。【双忏】：两种忏悔仪式，可能指事忏与理忏。【中夕】：半夜。【鸣禽】：鸟鸣。【戒朗旦】：警示天将明。【备礼】：准备礼仪。【玄役】：指修行或冥想。【萧索】：萧条冷落。【庭宾】：庭院中的宾客，或指世俗交往。【飘遥】：随风飘荡。【踟蹰】：徘徊不前。【歧路嵎】：岔路口的角落。【内析】：内心分析，或指内在的思虑。【轻轩】：轻车。【中田】：田中。【习习】：风声或车行声。【陵电击】：如闪电般迅速。【息心】：止息杂念。【佯步】：假装行走，或指缓步。【零零】：形容振策之声。【金策】：锡杖，僧人所持。【引领】：伸长脖子远望。【征人】：远行之人。【孤思】：孤独的思绪。【咄矣】：感叹词，相当于“唉”。【形非我】：身体并非真正的自我。【物外】：超脱物欲之外。【固已寂】：本来寂静。【归虚房】：回到空寂的房屋。【守真】：保持本真。【幽赜】：深奥精微的道理。【一往游】：一次彻底的游历或解脱。【闲自释】：以闲适自我排解。

赏析

此诗为支遁所作，支遁是东晋高僧，精通佛理与玄学。诗歌描写了诗人从清晨到夜晚的修行生活，通过忏悔、冥想、出行等场景，表达了超脱形骸、追求精神自由的佛教思想。艺术上，运用了对比手法，如“萧索庭宾离”与“飘遥随风适”对比世俗与超脱；意象生动，如“轻轩驰中田，习习陵电击”以闪电喻车行之速，富有动感。情感上，既有对修行生活的投入，也有对世俗的疏离感，结尾“且以闲自释”透露出一种自我宽慰的闲适心境。整体上，诗歌融合了佛教的出世情怀与玄学的自然观，体现了魏晋时期佛玄合流的思潮。【据推测】此诗可能作于支遁隐居或游历期间。

魏晋

作者简介 · 支遁

支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。

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