八

八关斋诗三首其一

魏晋 · 支遁

作者古诗词

建意营法齐，里仁契朋俦。相与期良晨，沐浴造闲丘。穆穆升堂贤，皎皎清心修。窈窕八关客，无楗自绸缪。寂默五习真，亹亹励心柔。法鼓进三劝，激切清训流。凄怆愿弘济，阖堂皆同舟。明明玄表圣，应此童蒙求。存诚夹室里，三界赞清休。嘉祥归宰相，蔼若庆云浮。

译文

发心营建如法的斋戒，居住在仁德之地与朋友契合。相约在良辰吉日，沐浴后前往幽静的山丘。庄严的升堂贤者，皎洁清净地修心。深远的八关斋客，没有门闩却自然紧密相连。寂静沉默中修习五蕴之真，勤勉不倦地砥砺柔软的心。法鼓敲响三次劝请，激切清净的教法流布。内心凄怆愿广济众生，全堂之人如同同舟共济。明明玄妙的表相与圣者，应此童蒙的求道之心。存诚于内室之中，三界都赞叹清净吉祥。嘉祥归于宰相，盛多如祥云漂浮。

注释

【八关斋】：佛教斋戒，八戒一斋，即不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不歌舞观听、不坐高广大床，及过午不食。【建意】：发心。【法齐】：即法斋，如法之斋戒。【里仁】：语出《论语·里仁》：“里仁为美。”指居住在有仁德的地方。【契朋俦】：契合的朋友伴侣。【闲丘】：幽静的山丘。【穆穆】：仪容或言语和美。【皎皎】：洁白明亮。【窈窕】：深远貌。【无楗】：没有门闩，比喻没有障碍。【绸缪】：紧密缠缚，引申为紧密联系。【寂默】：寂静沉默。【五习】：指五蕴（色、受、想、行、识）的习气。【亹亹】：勤勉不倦。【法鼓】：佛教法器，比喻佛法如鼓，能警醒众生。【三劝】：三次劝请。【清训】：清净的教法。【弘济】：广泛救济。【阖堂】：全堂。【玄表圣】：玄妙的表相与圣者。【童蒙】：幼稚蒙昧。【夹室】：内室。【三界】：欲界、色界、无色界。【清休】：清净吉祥。【嘉祥】：吉祥。【宰相】：指当时有权势的护法者，或泛指高位者。【蔼若】：盛多貌。【庆云】：祥云。

赏析

此诗为支遁所作，描写八关斋戒的修行场景。主题思想在于通过斋戒净化身心，追求佛教的清净与解脱。艺术手法上，运用对仗（如“穆穆升堂贤，皎皎清心修”）和叠词（如“穆穆”“皎皎”“窈窕”“亹亹”），营造庄重肃穆的氛围。情感表达上，既有对修行者的赞美，也有对众生救济的悲愿。支遁为东晋高僧，精通佛理与玄学，此诗反映其融合佛教戒律与清谈风气的特点。据推测，创作于支遁隐居或讲经时期，体现其宗教实践与文学修养的结合。

魏晋

作者简介 · 支遁

支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。

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