八关斋诗三首 其一
魏晋 · 支遁
作者 古诗词
建意营法齐,里仁契朋俦。相与期良晨,沐浴造闲丘。穆穆升堂贤,皎皎清心修。窈窕八关客,无楗自绸缪。寂默五习真,亹亹励心柔。法鼓进三劝,激切清训流。凄怆愿弘济,阖堂皆同舟。明明玄表圣,应此童蒙求。存诚夹室里,三界赞清休。嘉祥归宰相,蔼若庆云浮。
译文
发心营建如法的斋戒,居住在仁德之地与朋友契合。相约在良辰吉日,沐浴后前往幽静的山丘。庄严的升堂贤者,皎洁清净地修心。深远的八关斋客,没有门闩却自然紧密相连。寂静沉默中修习五蕴之真,勤勉不倦地砥砺柔软的心。法鼓敲响三次劝请,激切清净的教法流布。内心凄怆愿广济众生,全堂之人如同同舟共济。明明玄妙的表相与圣者,应此童蒙的求道之心。存诚于内室之中,三界都赞叹清净吉祥。嘉祥归于宰相,盛多如祥云漂浮。
注释
【八关斋】:佛教斋戒,八戒一斋,即不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不歌舞观听、不坐高广大床,及过午不食。 【建意】:发心。 【法齐】:即法斋,如法之斋戒。 【里仁】:语出《论语·里仁》:“里仁为美。”指居住在有仁德的地方。 【契朋俦】:契合的朋友伴侣。 【闲丘】:幽静的山丘。 【穆穆】:仪容或言语和美。 【皎皎】:洁白明亮。 【窈窕】:深远貌。 【无楗】:没有门闩,比喻没有障碍。 【绸缪】:紧密缠缚,引申为紧密联系。 【寂默】:寂静沉默。 【五习】:指五蕴(色、受、想、行、识)的习气。 【亹亹】:勤勉不倦。 【法鼓】:佛教法器,比喻佛法如鼓,能警醒众生。 【三劝】:三次劝请。 【清训】:清净的教法。 【弘济】:广泛救济。 【阖堂】:全堂。 【玄表圣】:玄妙的表相与圣者。 【童蒙】:幼稚蒙昧。 【夹室】:内室。 【三界】:欲界、色界、无色界。 【清休】:清净吉祥。 【嘉祥】:吉祥。 【宰相】:指当时有权势的护法者,或泛指高位者。 【蔼若】:盛多貌。 【庆云】:祥云。
赏析
此诗为支遁所作,描写八关斋戒的修行场景。主题思想在于通过斋戒净化身心,追求佛教的清净与解脱。艺术手法上,运用对仗(如“穆穆升堂贤,皎皎清心修”)和叠词(如“穆穆”“皎皎”“窈窕”“亹亹”),营造庄重肃穆的氛围。情感表达上,既有对修行者的赞美,也有对众生救济的悲愿。支遁为东晋高僧,精通佛理与玄学,此诗反映其融合佛教戒律与清谈风气的特点。据推测,创作于支遁隐居或讲经时期,体现其宗教实践与文学修养的结合。
魏晋
作者简介 · 支遁
支遁(314-366),字道林,世称支公,也称林公,别称支硎,本姓关。陈留(今河南开封市)人,或说河东林虑(今河南林县)人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山,25岁出家,曾居支硎山,后于剡县(今浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,三年后回剡而卒。他精通佛理,有诗文传世。据文献记载,《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
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《八关斋诗三首 其一》- 支遁 - 诗词大全
《八关斋诗三首 其一》是魏晋诗人支遁的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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