咏

咏八日诗三首其一

魏晋 · 支遁

作者古诗词

大块挥冥枢，昭昭两仪映。万品诞游华，澄清凝玄圣。释迦乘虚会，圆神秀机正。交养卫恬和，灵知溜性命。动为务下尸，寂为无中镜。

译文

大自然运转着幽深的枢机，明亮的日月与天地交相辉映。万物繁盛地游于光华之中，清澈宁静中凝聚着玄妙的圣道。释迦牟尼乘着虚空而会合，圆满的神通与秀美的机锋端正。相互滋养保持恬淡平和，灵明的知觉流动滋养着性命。动则成为世俗身体的奴役，静则成为空无中的明镜。

注释

【大块】指大自然、天地。《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生。”【冥枢】幽深的枢机，指自然运转的玄妙关键。【昭昭】明亮貌，指日月。【两仪】天地。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”【万品】万物。【诞游华】繁盛而游于光华，形容万物生长繁茂。【澄清】清澈宁静。【凝玄圣】凝聚着玄妙的圣道。【释迦】释迦牟尼，佛教创始人。【乘虚会】乘着虚空而会合，指佛以空性应化。【圆神】圆满的神通。【秀机正】秀美的机锋端正，指佛的智慧机用纯正。【交养】相互滋养。【卫恬和】保持恬淡平和。【灵知】灵明的知觉。【溜性命】滋养性命，溜通“流”，流动滋养。【动为务下尸】动则成为世俗之躯的奴役，下尸指低级的身体欲望。【寂为无中镜】寂静则成为无中之镜，指空寂中映照万物的明镜。

赏析

此诗为支遁咏八日（可能指佛诞日或八关斋戒日）之作。诗人以玄学与佛学交融的笔法，描绘了宇宙自然的玄妙运行与佛陀的智慧境界。首四句从天地万物的生成写起，以“大块”“冥枢”等道家概念引入佛理，展现自然与圣道的统一。中四句直接赞颂释迦牟尼的圆神秀机，强调灵知对性命的滋养，体现支遁“即色游玄”的佛学思想。末二句以动静对比，指出动则被世俗欲望所役，静则能照见空性，反映了支遁对禅修境界的体悟。全诗语言凝练，意象玄远，融合了道家自然观与佛教般若学，是魏晋玄言诗与佛教诗的代表作之一。

魏晋

作者简介 · 支遁

支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。

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