咏八日诗三首 其一
魏晋 · 支遁
作者 古诗词
大块挥冥枢,昭昭两仪映。万品诞游华,澄清凝玄圣。释迦乘虚会,圆神秀机正。交养卫恬和,灵知溜性命。动为务下尸,寂为无中镜。
译文
大自然运转着幽深的枢机,明亮的日月与天地交相辉映。万物繁盛地游于光华之中,清澈宁静中凝聚着玄妙的圣道。释迦牟尼乘着虚空而会合,圆满的神通与秀美的机锋端正。相互滋养保持恬淡平和,灵明的知觉流动滋养着性命。动则成为世俗身体的奴役,静则成为空无中的明镜。
注释
【大块】指大自然、天地。《庄子·大宗师》:“夫大块载我以形,劳我以生。”【冥枢】幽深的枢机,指自然运转的玄妙关键。【昭昭】明亮貌,指日月。【两仪】天地。《易·系辞上》:“是故易有太极,是生两仪。”【万品】万物。【诞游华】繁盛而游于光华,形容万物生长繁茂。【澄清】清澈宁静。【凝玄圣】凝聚着玄妙的圣道。【释迦】释迦牟尼,佛教创始人。【乘虚会】乘着虚空而会合,指佛以空性应化。【圆神】圆满的神通。【秀机正】秀美的机锋端正,指佛的智慧机用纯正。【交养】相互滋养。【卫恬和】保持恬淡平和。【灵知】灵明的知觉。【溜性命】滋养性命,溜通“流”,流动滋养。【动为务下尸】动则成为世俗之躯的奴役,下尸指低级的身体欲望。【寂为无中镜】寂静则成为无中之镜,指空寂中映照万物的明镜。
赏析
此诗为支遁咏八日(可能指佛诞日或八关斋戒日)之作。诗人以玄学与佛学交融的笔法,描绘了宇宙自然的玄妙运行与佛陀的智慧境界。首四句从天地万物的生成写起,以“大块”“冥枢”等道家概念引入佛理,展现自然与圣道的统一。中四句直接赞颂释迦牟尼的圆神秀机,强调灵知对性命的滋养,体现支遁“即色游玄”的佛学思想。末二句以动静对比,指出动则被世俗欲望所役,静则能照见空性,反映了支遁对禅修境界的体悟。全诗语言凝练,意象玄远,融合了道家自然观与佛教般若学,是魏晋玄言诗与佛教诗的代表作之一。
魏晋
作者简介 · 支遁
支遁(314-366),字道林,世称支公,也称林公,别称支硎,本姓关。陈留(今河南开封市)人,或说河东林虑(今河南林县)人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山,25岁出家,曾居支硎山,后于剡县(今浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,三年后回剡而卒。他精通佛理,有诗文传世。据文献记载,《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
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《咏八日诗三首 其一》- 支遁 - 诗词大全
《咏八日诗三首 其一》是魏晋诗人支遁的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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