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次韵和李光丞见惠长绦之什

宋代 · 杨亿

作者古诗词

貂裘已敝洛阳尘，空有隐家漉酒巾。双阙金章奉朝请，小斋纱帽齐天真。久持梵行称居士，犹掌王言作侍臣。惠我长绦识君意，欲教莲社伴遗民。

译文

貂裘已经破旧，沾满洛阳的尘土，空有隐士漉酒用的头巾。在宫阙中佩戴金印奉朝请，回到小斋戴上纱帽与自然合一。长久持守梵行被称为居士，仍然执掌王言担任侍臣。您赠我长绦，我明白您的心意，是想让我加入莲社，陪伴那些遗民。

注释

【貂裘已敝洛阳尘】：用典，指苏秦游说秦王失败，貂裘破敝，黄金耗尽，形容仕途失意。洛阳尘，指京城的尘嚣。【漉酒巾】：滤酒用的头巾，用陶渊明葛巾漉酒典故，象征隐逸生活。【双阙金章】：双阙指皇宫门前两边的楼观，金章指金印，代指朝官。【奉朝请】：古代诸侯朝见天子，春季曰朝，秋季曰请，后泛指朝见皇帝。【小斋纱帽】：小斋指书房，纱帽指便帽，与官帽相对，表示闲居。【齐天真】：与自然合一，天真指本性自然。【梵行】：清净的修行，指佛教戒律。【居士】：在家修行的佛教徒。【王言】：皇帝的诏令。【侍臣】：侍奉皇帝的近臣。【长绦】：长丝带，可能指僧衣上的带子或赠物。【莲社】：东晋慧远在庐山创建的佛教结社，以净土念佛为主。【遗民】：前朝遗民，此处指隐逸或未出仕之人。

赏析

此诗为酬和之作，表达了诗人对仕隐矛盾的感慨。首联以苏秦、陶潜典故自喻，暗示仕途困顿与归隐之思。颔联对比朝堂与书斋两种生活，突出内心挣扎。颈联点明自己虽修行佛法却仍任侍臣的处境，体现身不由己。尾联感谢友人赠物，并借莲社之典表明对隐逸生活的向往。全诗用典贴切，对仗工整，情感含蓄而深沉。据推测，此诗作于杨亿任翰林学士期间，其虽居高位，但受佛教影响，常有归隐之念。

宋代

作者简介 · 杨亿

杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。

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