奉

奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴炼师归林屋洞

唐代 · 皎然

作者古诗词

名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。

译文

名山洞府中数金庭最为著名，三十六洞天中它最为灵异。如果没有古代仙人开启它的奥秘，今天怎能知道《灵宝经》的珍贵。中山的炼师栖息在白云之间，道成之后仙秩称为元君。修炼了三千甲子才朝见玉帝，如今在世上才开始闻名。吐纳东方青气滋养肌肤毛发，花冠玉履多么高洁。没听说天上来的谪仙，本是人间传授了真诀。吴兴太守是道家流派，仙师远道来到清风楼。应当带着内景经飞回仙境，暂且随着分风在此停留。湖中的山在楼上可见，山色幽暗水波悠悠。世人不到您自己到了，缥缈的仙都谁能与您为伴。黄鹤孤云是天上的事物，超脱尘世飘然自与天匹配。一别千年不可预期，仙家不计算人间的时日。

注释

【金庭】：道教名山，指浙江绍兴的会稽山金庭，道教三十六小洞天之一。【三十六洞】：道教称天下有十大洞天、三十六小洞天，金庭为第二十七洞天。【灵宝经】：道教经典《灵宝经》，相传为葛玄所传。【中山炼师】：中山，地名，今河北定州一带；炼师，对道士的尊称。【元君】：道教对女仙的尊称。【三千甲子】：甲子为六十年，三千甲子即十八万年，极言修炼时间之长。【玉帝】：道教最高神之一。【吐纳青牙】：道教修炼术语，青牙指东方之气，吐纳即呼吸修炼。【花冠玉舄】：花冠，道士所戴的冠；玉舄，玉制的鞋，形容服饰华美。【谪仙】：指被贬谪到人间的仙人，常指李白。【吴兴太守】：指颜真卿，曾任湖州刺史，吴兴即湖州。【清风楼】：湖州楼阁名，颜真卿曾于此宴集。【内景】：道教指体内景象，或指《黄庭内景经》。【分风】：指神仙分风而行，典出《神仙传》。【湖之山】：指太湖及周围山峦。【仙都】：道教传说中的仙境。【黄鹤孤云】：黄鹤、孤云，皆象征仙道之物。【物外】：世外，超脱尘世。【仙家不数人间日】：仙家时间与人间不同，所谓“山中方七日，世上已千年”。

赏析

此诗为皎然奉和颜真卿之作，送吴炼师归隐林屋洞。主题赞颂道教仙境与修炼成仙，表达对吴炼师的仰慕与惜别之情。艺术上，运用道教典故与意象（如金庭、灵宝经、元君、吐纳等），营造缥缈仙气；结构由洞天引入，再写炼师修炼、服饰、道术，后转至送别场景，最后以仙凡时间对比收束，层次分明。情感上，既有对仙道的向往，又有对人间友情的留恋。皎然为诗僧，此诗融合佛道思想，语言清丽，想象瑰丽。据推测，创作于大历年间皎然与颜真卿在湖州交游时期，颜真卿时任湖州刺史，常与文士唱和。

唐代

作者简介 · 皎然

僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。

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