答圣俞白鹦鹉杂言
宋代 · 欧阳修
作者 古诗词
忆昨滁山之人赠我玉兔子,粤明年春玉兔死。日阳昼出月夜明,世言兔子望月生。谓此莹然而白者,譬夫水之为雪而为冰,皆得一阴凝结之纯精。常恨处非大荒穷北极寒之旷野,养违其性夭厥龄。岂知火维地荒绝,涨海连天沸天热。黄冠黑距人语言,有鸟玉衣尤皎洁。乃知物生天地中,万殊难以一理通。海中洲鸟穷人迹,来市广州才八国。其间注辇来最稀,此鸟何年随海舶。谁能◇历海上峰,万怪千奇安可极。兔生明月月在天,玉兔不能久人间。况尔来从炎瘴地,岂识中州霜雪寒。渴虽有饮饥有啄,羁绁终知非尔乐。天高海阔路茫茫,嗟尔身微羽毛弱。尔能识路知所归,吾欲开笼纵尔飞。俾尔归托宛陵诗,此老诗名闻四夷。
译文
回忆去年滁山的人赠我一只玉兔,到了第二年春天玉兔死了。太阳白天出来,月亮夜晚明亮,世人说兔子望着月亮而怀孕。说这洁白晶莹的兔子,好比水变成雪又变成冰,都是得到阴气凝结的纯精。我常遗憾它生长的地方不是极北寒冷荒远的旷野,饲养违背了它的天性,使它夭折。哪里知道南方炎热之地荒远隔绝,南海连天沸腾炎热。有黄冠黑爪会学人语的鸟,羽毛洁白如玉更加皎洁。于是知道万物生于天地间,千差万别难以用同一道理贯通。海中岛屿人迹罕至,来广州贸易的只有八个国家。其中注辇国来得最稀少,这只鸟哪年随海船而来?谁能经历海上山峰,万怪千奇怎能穷尽。兔子生于明月,月亮在天上,玉兔不能久留人间。何况你来自炎热瘴疠之地,哪里知道中原的霜雪寒冷。渴了有饮,饿了有啄,但被束缚终究不是你的快乐。天高海阔道路茫茫,可叹你身体微小羽毛柔弱。你若能识路知道归处,我想打开笼子放你飞翔。让你归附于宛陵诗翁,这位老人的诗名传扬四方。
注释
【玉兔子】:指白色的兔子,欧阳修曾得友人赠白兔。 【粤明年】:粤,通“越”,意为到了第二年。 【日阳昼出月夜明,世言兔子望月生】:古代传说兔子望月而孕,故有“兔生明月”之说。 【大荒穷北极寒之旷野】:指极北寒冷荒远之地。 【火维】:指南方炎热之地,古以五行配方位,火代表南方。 【涨海】:指南海,古称涨海。 【黄冠黑距人语言】:黄冠,指道士或南方民族服饰;黑距,黑色脚爪;此句形容鹦鹉外形与学舌特性。 【玉衣】:指鹦鹉白色羽毛。 【注辇】:古国名,即注辇国(Chola),位于印度东南部,宋代与中国有贸易往来。 【◇历】:原诗缺字,疑为“历”或“涉”,意为经历。 【羁绁】:束缚,牵制。 【宛陵】:指梅尧臣,字圣俞,宣城(古称宛陵)人,故称。
赏析
此诗为欧阳修答和梅尧臣(圣俞)之作,借白鹦鹉抒写对生命自由的感慨。主题上,由玉兔之死引出对鹦鹉命运的同情,进而反思万物各有其性,不应强求一律。艺术手法上,以对比贯穿全篇:玉兔生于北地而死于南土,鹦鹉来自炎瘴却困于中原,暗示环境与天性的冲突。诗中“兔生明月”与“玉衣皎洁”的意象,既呼应传统传说,又赋予物象以灵性。情感表达含蓄而深沉,从“常恨”到“嗟尔”,最终以“开笼纵飞”的想象收束,寄托了对自由与归宿的向往。据推测,此诗作于欧阳修贬谪或外任期间,借物抒怀,暗含自身际遇之叹。
宋代
作者简介 · 欧阳修
欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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