酬学诗僧惟晤

宋代 · 欧阳修

作者 古诗词
诗三百五篇,作者非一人。羁臣与弃妾,桑濮乃淫奔。其言苟可取,庞杂不全纯。子虽为佛徒,未易废其言。其言在合理,但惧学不臻。子佛与吾儒,异辙难同轮。子何独吾慕,自忘夷其身。苟能知所归,固有路自新。诱进或可至,拒之诚不仁。维诗于文章,太山一染尘。又如古衣裳,组织烂成文。拾其裁剪余,未识衮服尊。嗟子学虽劳,徒自苦骸筋。勤勤袖卷轴,一岁三及门。惟求一言荣,归以耀其伦。与夫荣其虑,不若启其源。韩子亦尝谓,收敛加冠巾。

译文

《诗经》三百零五篇,作者并非一人。其中有被贬的臣子和被遗弃的妾妇,也有桑间濮上的淫奔之诗。这些诗篇如果其中有可取之处,内容庞杂并不纯粹。你虽然是佛门弟子,但也不应轻易否定这些诗。诗的语言在于合理,只怕学习不能达到精深。你的佛教与我的儒家,如同不同的车辙,难以同轨。你为何偏偏仰慕我,自忘你佛徒的身份?如果你能知道归向何处,自然有自新之路。引导鼓励或许可以到达,拒绝你实在是不仁。诗对于文章来说,如同泰山上的一粒尘埃。又如同古代的衣裳,组织成灿烂的纹饰。拾取其中的裁剪余料,却未能认识衮服的尊贵。可叹你学习虽然勤劳,只是白白辛苦筋骨。你殷勤地袖藏卷轴,一年三次登门。只求我一句赞美之言,回去向同辈炫耀。与其荣耀你的思虑,不如开启你的本源。韩愈也曾说过,收敛心神,加冠巾(还俗)。

注释

【诗三百五篇】指《诗经》,共305篇。 【羁臣与弃妾】羁臣,被贬谪或流放的臣子;弃妾,被遗弃的女子。二者常为《诗经》中怨刺诗的作者。 【桑濮乃淫奔】桑濮,指桑间濮上,古卫地,相传为淫靡之音流行处;淫奔,指男女私奔。此句指《诗经》中部分诗篇被视为淫奔之诗。 【子】指惟晤,即诗题中的“学诗僧”。 【夷其身】夷,平、等同。指惟晤身为佛徒却学儒诗,自忘其身份。 【衮服】古代帝王或公侯的礼服,喻指儒家经典。 【韩子亦尝谓,收敛加冠巾】韩子,指韩愈。韩愈曾作《送文畅师》等文,劝僧人归儒,加冠巾(指还俗)。

赏析

此诗为欧阳修答复诗僧惟晤求教之作。主题在于辨析儒佛之异,并劝诫惟晤归儒。诗中先肯定《诗经》虽杂但有可取,继而指出儒佛异辙,劝其知所归向。艺术上多用比喻,如“异辙难同轮”、“太山一染尘”、“古衣裳”等,形象说明儒佛之别及诗之地位。情感上既有对惟晤勤学的肯定,又委婉批评其求名之心,最后引韩愈语劝其还俗。全诗体现了欧阳修作为儒家学者的立场,态度恳切而坚定。【据推测】此诗作于欧阳修中年,正值其倡导诗文革新、排斥佛老之时。
宋代

作者简介 · 欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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《酬学诗僧惟晤》- 欧阳修 - 诗词大全

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