日本刀歌
宋代 · 欧阳修
作者 古诗词
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂𨱎与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留◇童老。百工五种与之居，至今器玩皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。
译文
西域道路遥远不再畅通，传说中切玉的宝刀谁能穷究其真。宝刀最近出自日本国，越地商人从东海之东购得。鱼皮包裹香木刀鞘，黄白相间掺杂着黄铜与红铜。价值百金传到好事者手中，佩戴可以驱除妖邪。听说日本国位于大岛，土壤肥沃风俗良好。其祖先徐福欺骗秦朝百姓，采药滞留不归，童男童女老去。各种工匠和五谷种子随他居住，至今器物玩好都很精巧。前朝时贡使往来频繁，士人往往擅长文辞。徐福出发时书籍尚未焚烧，逸失的百篇《尚书》至今保存。法令严厉不许传入中国，举世无人能识古文。先王的大典藏在夷狄之地，苍茫大海没有通道。令人感慨流泪，这把锈涩的短刀何足称道。
注释
【昆夷】：古代西方部族，此指西域。 【切玉】：传说中宝刀能切玉，典出《列子·汤问》。 【越贾】：越地商人。 【𨱎与铜】：𨱎指黄铜，铜指红铜。 【禳妖凶】：驱除妖邪。 【徐福】：秦方士，诈称带童男女入海求仙，传说止于日本。 【百工五种】：各种工匠和五谷种子。 【前朝贡献】：指日本遣唐使等朝贡。 【逸书百篇】：传说徐福带去未焚的《尚书》等典籍。 【先王大典】：指古代圣王典籍。 【夷貊】：泛指少数民族地区。
赏析
此诗借日本刀起兴，表达对中华典籍流落海外的痛惜。前段铺陈宝刀之珍贵与来源，中段转述徐福传说，引出日本保存逸书之论，末段感慨典籍难归，刀之锈涩不足道。艺术上由物及史，层层递进，对比鲜明：宝刀之精与刀之锈涩，日本之巧与典籍之失。情感上，欧阳修作为宋代文宗，身处古文运动复兴之际，对秦火后典籍散佚深怀忧患，诗中“令人感激坐流涕”直抒胸臆。此诗亦反映宋代士人对日本文化的认知，虽基于传说，但寄托了文化传承的焦虑。
宋代
作者简介 · 欧阳修
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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