读李翱文

宋代 · 欧阳修

作者 古诗词
  予始读翱《复性书》三篇,曰:此《中庸》之义疏尔。智者诚其性,当读《中庸》;愚者虽读此不晓也,不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》,以谓翱特穷时愤世无荐己者,故丁宁如此;使其得志,亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊,亦善论人者也。最后读《幽怀赋》,然后置书而叹,叹已复读,不自休。恨,翱不生于今,不得与之交;又恨予不得生翱时,与翱上下其论也删。   凡昔翱一时人,有道而能文者,莫若韩愈。愈尝有赋矣,不过羡二鸟之光荣,叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱,则不复云矣。若翱独不然,其赋曰:“众嚣嚣而杂处兮,成叹老而嗟卑;视予心之不然兮,虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下,后世子孙不能以天下取河北,以为忧必。呜呼!使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心,则唐之天下岂有乱与亡哉?   然翱幸不生今时,见今之事,则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也?余行天下,见人多矣,脱有一人能如翱忧者,又皆贱远,与翱无异;其余光荣而饱者,一闻忧世之言,不以为狂人,则以为病痴子,不怒则笑之矣。呜呼,在位而不肯自忧,又禁他人使皆不得忧,可叹也夫!   景祐三年十月十七日,欧阳修书。

译文

我开始读李翱的《复性书》三篇,说:这是《中庸》的注释罢了。聪明的人如果真要修养心性,应当读《中庸》;愚笨的人即使读了也不懂,不作也可以。又读《与韩侍郎荐贤书》,认为李翱只是穷困时愤恨世上没有推荐自己的人,所以这样反复叮咛;假使他得志了,也未必如此。他把韩愈看作秦汉之间好侠行义的一位豪杰,也是善于评论人的人。最后读《幽怀赋》,于是放下书叹息,叹完又读,不能停止。遗憾李翱不生于今世,不能和他交往;又遗憾我不能生在李翱的时代,和他一起讨论那些文章。 凡是过去与李翱同时代的人,有道德而能写文章的,没有比得上韩愈的。韩愈曾经写过赋,不过是羡慕两只鸟的荣耀,感叹一顿饭没有着落罢了。这说明他的心如果得到荣耀和饱足,就不会再这样说了。像李翱却不是这样,他的赋说:“众人喧哗而杂处啊,都感叹年老而嗟叹卑微;看我的心却不是这样啊,忧虑的是治国之道还不对。”他又奇怪唐高祖凭一支军队夺取天下,而后世子孙却不能凭天下夺取河北,认为这是值得忧虑的。唉!假使当时的君子都改变他们叹老嗟卑的心,而换成李翱所忧虑的心,那么唐朝的天下怎么会有动乱和灭亡呢? 然而李翱幸好不生在今天,如果见到今天的事,那么他的忧虑就更严重了。为什么今天的人不忧虑呢?我走遍天下,见的人很多了,偶尔有一个人能像李翱那样忧虑的,又都是地位低贱、被疏远的人,和李翱没有区别;其余那些荣耀而饱足的人,一听到忧世的话,不认为是狂人,就认为是病痴子,不生气就嘲笑他。唉,在位的人不肯自己忧虑,又禁止别人使大家都不能忧虑,可叹啊! 景祐三年十月十七日,欧阳修记。

注释

【李翱】:唐代文学家、哲学家,字习之,韩愈弟子。 【《复性书》】:李翱的哲学著作,阐述人性论,与《中庸》相关。 【《与韩侍郎荐贤书》】:李翱写给韩愈的推荐贤才的书信。 【《幽怀赋》】:李翱的赋作,抒发忧国忧民之情。 【神尧】:指唐高祖李渊,庙号高祖,谥号神尧皇帝。 【一旅取天下】:指李渊以少量兵力起兵夺取天下,语出《尚书·武成》。 【河北】:唐代河北地区,藩镇割据,朝廷难以控制。 【景祐三年】:公元1036年,宋仁宗年号。

赏析

本文是欧阳修读李翱文章后的感言,借古讽今,表达对时政的忧虑。文章通过对比李翱与韩愈的忧乐,突出李翱忧国忧民的高尚情怀,并批判当时在位者只顾个人荣华、不忧国事,甚至压制他人忧世之言的丑态。艺术上采用层层递进的结构,先叙读文感受,再对比分析,最后联系现实,情感由叹惋转为激愤。欧阳修写作此文时正值景祐三年,因支持范仲淹改革而被贬,故文中“光荣而饱者”暗指当权保守派,而“贱远”者自喻。全文语言简练,议论犀利,体现了欧阳修散文的议论风格。
宋代

作者简介 · 欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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