和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）
唐代 · 韩愈
作者 古诗词
早知皆是自拘囚，不学因循到白头。 汝既出家还扰扰，何人更得死前休。
译文
早知道人生都是自我束缚如囚徒，就不该学那因循苟且直到白头。你既然出家为僧却还纷扰不休，又有谁能真正在死前得到安歇？
注释
【归工部】工部，指归登，曾任工部侍郎。归登与韩愈同时，亦崇佛。 【送僧约】僧约，荆州僧人，名约。 【自拘囚】自取束缚，如囚徒。 【因循】沿袭旧习，此处指随波逐流、不求解脱。 【扰扰】纷乱貌，指僧人虽出家仍为俗事所扰。 【死前休】生前停止，指至死方休。
赏析
此诗为韩愈写给僧人约的赠别诗。韩愈一生排佛，诗中借送僧表达对佛教修行方式的质疑。首句“早知皆是自拘囚”直指人生本为自缚，暗含对佛教所谓解脱的否定。次句“不学因循到白头”劝诫勿随波逐流，实则批评僧约出家后仍为俗念所扰。后两句“汝既出家还扰扰，何人更得死前休”以反问收束，指出即使出家亦难逃纷扰，无人能真正解脱。全诗语言直白，议论犀利，体现了韩愈以诗明道、批判佛老的一贯风格。据推测，此诗作于韩愈晚年，其排佛立场更为坚定。
唐代
作者简介 · 韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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