送王含秀才序

宋代 · 韩愈

作者 古诗词
  吾少时读《醉乡记》,私怪隐居者无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味耶?及读阮籍、陶潜诗,乃知彼虽偃蹇,不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。若颜子操瓢与箪,曾参歌声若出金石,彼得圣人而师之,汲汲每若不可及,其于外也固不暇,尚何曲之托,而昏冥之逃耶?   吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中初,天子嗣位,有意贞观、开元之丕绩,在廷之臣争言事。当此时,醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞,而又嘉良臣之烈,思识其子孙。今子之来见我也,无所挟,吾犹将张之;况文与行不失其世守,浑然端且厚。惜乎吾力不能振之,而其言不见信于世也。于其行,姑分之饮酒。

译文

我年轻时读《醉乡记》,私下里奇怪隐居者本应不被世俗事务牵累,却还有这样的言论,难道真是醉心于酒味吗?等到读了阮籍、陶潜的诗,才知道他们虽然困顿,不愿与世俗交往,但内心仍不能平静,有时被事物的是非所感发,于是有所寄托而逃避。像颜回拿着瓢和竹筐(安贫),曾参歌声如金石般响亮,他们得到圣人作为老师,急切地追求(学问)好像总赶不上,对于外界事物本来无暇顾及,又哪里需要寄托于酒曲,逃避到昏昏沉沉的境界呢?我又因此为醉乡中那些不得志的人感到悲伤。建中初年,天子即位,有意建立贞观、开元那样的伟大功业,朝廷上的大臣争相议论政事。在这个时候,醉乡的后代又因为正直而被贬废。我既为《醉乡记》的文辞而悲伤,又赞赏良臣的刚烈,想认识他们的子孙。现在你来见我,没有携带(什么礼物),我尚且要宣扬你;何况你的文章和品行不失世代相传的操守,纯厚端正。可惜我的力量不能提拔你,而我的言论也不被世人相信。在你临行时,姑且与你饮酒。

注释

【《醉乡记》】唐代王绩所作,描写醉乡的寓言,寄托避世之意。 【阮籍、陶潜】阮籍,三国魏诗人,嗜酒放诞;陶潜,东晋诗人,隐居田园。二人皆以诗酒避世。 【偃蹇】困顿、不顺利。 【颜子】颜回,孔子弟子,安贫乐道。 【曾参】曾子,孔子弟子,以孝行著称。 【建中初】唐德宗建中年间(780-783)。 【贞观、开元】唐太宗贞观之治和唐玄宗开元盛世。 【醉乡之后世】指王绩的后代。 【以直废】因正直而被贬黜。

赏析

本文是韩愈为送别王含秀才而作,借古论今,表达对隐逸与入世的思考。韩愈以《醉乡记》及阮籍、陶潜为例,指出其避世实为内心不平,而颜回、曾参则因师从圣人而专注内修,无需逃避。文章转折于对醉乡后人的同情,赞扬其直节,同时自叹无力援引,流露出对现实政治的无奈。艺术上,通过对比古今人物,层层递进,情感深沉。韩愈作为古文运动领袖,此文体现其“文以载道”的主张,强调士人应有担当。创作背景【据推测】为韩愈早年仕途不顺时,故有怀才不遇之慨。
唐代

作者简介 · 韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
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《送王含秀才序》- 韩愈 - 诗词大全

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