视民诗

唐代 · 柳宗元

作者 古诗词
帝视民情,匪幽匪明。惨或在腹,已如色声。亦无动威, 亦无止力。弗动弗止,惟民之极。帝怀民视,乃降明德, 乃生明翼。明翼者何?乃房乃杜。惟房与杜,实为民路。 乃定天子,乃开万国。万国既分,乃释蠹民,乃学与仕, 乃播与食,乃器与用,乃货与通。有作有迁,无迁无作。 士实荡荡,农实董董,工实蒙蒙,贾实融融。左右惟一, 出入惟同。摄仪以引,以遵以肆。其风既流,品物载休。 品物载休,惟天子守,乃二公之久。惟天子明, 乃二公之成。惟百辟正,乃二公之令。惟百辟谷, 乃二公之禄。二公行矣,弗敢忧纵。是获忧共, 二公居矣。弗敢泰止,是获泰已。既柔一德,四夷是则。 四夷是则,永怀不忒。

译文

天帝观察民众的情状,既非幽暗也非光明。痛苦或许藏在腹中,已经像颜色和声音一样明显。天帝没有动用威势,也没有停止力量。既不发动也不停止,只是民众的准则。天帝关怀民众的观察,于是降下明德,于是生出贤明的辅佐。贤明的辅佐是谁?是房玄龄和杜如晦。房玄龄和杜如晦,确实是民众的道路。于是安定天子,于是开辟万国。万国已经分封,于是释放害民之官,于是学习与做官,于是播种与粮食,于是器具与使用,于是货物与流通。有作为就有升迁,没有升迁就没有作为。士人确实坦荡,农民确实勤勉,工匠确实蒙昧,商人确实和乐。左右一致,出入相同。秉持礼仪来引导,以遵循以放纵。这种风气已经流传,万物于是美好。万物美好,只有天子守护,才有二公的长久。只有天子英明,才有二公的成功。只有百官正直,才有二公的政令。只有百官有俸禄,才有二公的俸禄。二公出行了,不敢放纵忧虑。于是获得忧虑与共,二公居处了。不敢安于止息,于是获得安泰。已经柔化统一德行,四方夷狄以此为准则。四方夷狄以此为准则,永远怀念没有差错。

注释

【帝】:指天帝、上天。【匪幽匪明】:既非幽暗也非光明,意为超越感官认知。【惨或在腹】:痛苦或藏于内心,外人不可见。【已如色声】:已经像颜色和声音一样明显。【亦无动威,亦无止力】:没有动用威势,也没有停止力量。【惟民之极】:只是民众的准则。【帝怀民视】:天帝关怀民众的观察。【乃降明德,乃生明翼】:于是降下明德,生出贤明的辅佐。【明翼】:贤明的辅佐,指房玄龄、杜如晦。【房乃杜】:房玄龄、杜如晦,唐太宗时期的贤相。【实为民路】:确实是民众的道路。【乃定天子,乃开万国】:于是安定天子,开辟万国。【乃释蠹民】:于是释放害民之官。【乃学与仕】:于是学习与做官。【乃播与食】:于是播种与粮食。【乃器与用】:于是器具与使用。【乃货与通】:于是货物与流通。【有作有迁,无迁无作】:有作为就有升迁,没有升迁就没有作为。【士实荡荡】:士人确实坦荡。【农实董董】:农民确实勤勉。【工实蒙蒙】:工匠确实蒙昧(或指众多)。【贾实融融】:商人确实和乐。【左右惟一,出入惟同】:左右一致,出入相同。【摄仪以引,以遵以肆】:秉持礼仪来引导,以遵循以放纵。【其风既流,品物载休】:这种风气已经流传,万物于是美好。【品物载休】:万物美好。【惟天子守,乃二公之久】:只有天子守护,才有二公的长久。【惟天子明,乃二公之成】:只有天子英明,才有二公的成功。【惟百辟正,乃二公之令】:只有百官正直,才有二公的政令。【惟百辟谷,乃二公之禄】:只有百官有俸禄,才有二公的俸禄。【二公行矣,弗敢忧纵】:二公出行,不敢放纵忧虑。【是获忧共,二公居矣】:于是获得忧虑与共,二公居处。【弗敢泰止,是获泰已】:不敢安于止息,于是获得安泰。【既柔一德,四夷是则】:已经柔化统一德行,四方夷狄以此为准则。【四夷是则,永怀不忒】:四方夷狄以此为准则,永远怀念没有差错。

赏析

此诗为柳宗元所作,据推测创作于其贬谪期间,借古讽今,表达对理想政治的向往。诗中以“帝”喻指最高统治者,强调君主应体察民情,任用贤臣如房玄龄、杜如晦,以治国安邦。全诗采用四言古体,语言简练庄重,多用排比句式,如“乃学与仕,乃播与食,乃器与用,乃货与通”,增强节奏感。主题上,宣扬儒家仁政思想,主张君主无为而治,臣子各尽其职,百姓安居乐业。艺术手法上,以“帝”与“民”的互动为主线,层层递进,最后归结到“四夷是则”的太平景象。情感表达含蓄而深沉,流露出对现实政治的批判与对清明政治的渴望。
唐代

作者简介 · 柳宗元

柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河东(今山西运城)人,杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人,人称柳河东,又因终于柳州刺史任上,又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物,并称“韩柳”。在中国文化史上,其诗、文成就均极为杰出,可谓一时难分轩轾。
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《视民诗》- 柳宗元 - 诗词大全

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