道院述怀二首 其一
宋代 · 陆游
作者 古诗词
学道已非生死流，极知心外更何求。理穷性尽命亦至，气住神全形自留。大药一炉真度世，孤桐三尺可忘忧。故人怪我归来晚，太华峰头又素秋。
译文
学道之人已超脱生死流转，深知心外无物更何须外求。穷理尽性命运也随之而至，气定神全形体自然长留。一炉大药真正能度化世人，三尺孤琴足以忘却忧愁。老朋友怪我归隐归来太晚，太华峰顶又已是清秋时节。
注释
【学道已非生死流】：学道之人已超脱生死流转。生死流，佛教术语，指轮回生死之流。 【极知心外更何求】：深知心外无物，无需外求。 【理穷性尽命亦至】：穷尽天理、本性，则命运亦随之而至。语出《周易·说卦》：“穷理尽性以至于命。” 【气住神全形自留】：气定神全，形体自然长存。道家内丹修炼理念。 【大药一炉真度世】：一炉大药（金丹）可真正超度世人。大药，道家炼丹术语，指金丹。 【孤桐三尺可忘忧】：三尺孤桐（琴）足以忘忧。孤桐，指琴，古琴多以桐木制。 【故人怪我归来晚】：老朋友怪我归隐太晚。 【太华峰头又素秋】：太华峰顶又逢清秋。太华，即华山，道教名山。素秋，秋季。
赏析
此诗为陆游晚年道院述怀之作，【据推测】作于其闲居山阴或游历道教名山时期。诗中融合儒道思想，表达超脱生死、追求心性修养的境界。首联以“学道”点题，强调心性内求；颔联化用《周易》与道家内丹理论，阐述穷理尽性、气住神全的修炼次第；颈联以“大药”“孤桐”象征道术与琴趣，体现超然物外之志；尾联借故人责怪与太华素秋之景，暗含归隐之晚的感慨与对仙道的向往。全诗语言凝练，用典贴切，情感深沉而超逸，展现了陆游晚年从慷慨报国转向内省修道的心路历程。
宋代
作者简介 · 陆游
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
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