答孔平仲二偈
宋代 · 苏辙
诗文 古诗词
熟睡将经作枕头，君家事业太悠悠。要须睡著元非睡，未可昏昏便尔休。龟毛兔角号空虚，既被无收岂是无。自有真无遍诸有，灯光何碍也嫌渠。
译文
将熟睡和佛经当作枕头，你家的世俗事业太过悠长。必须做到睡着而实际上并非真睡，不可昏昏沉沉就此罢休。龟毛兔角被称为虚幻，既然被“无”收摄，难道就是绝对的“无”吗？自有真正的“无”遍在于一切“有”之中，灯光有何妨碍，却要嫌弃它呢？
注释
【熟睡将经作枕头】：将佛经当作枕头，意指以佛经为伴，沉浸于禅修。 【君家事业太悠悠】：君家，指孔平仲；事业，指世俗事务；悠悠，遥远、长久，此处有贬义，指世俗事务纷扰无休。 【要须睡著元非睡】：要须，必须；睡著，入睡；元非睡，原本不是真的睡眠，指禅定中的“睡”是假相。 【龟毛兔角】：佛教典故，龟本无毛，兔本无角，比喻有名无实、虚幻不实的事物。 【号空虚】：被称为空虚，即虚幻。 【既被无收岂是无】：既被无收，既然被“无”所收摄；岂是无，难道就是“无”吗？意谓“无”并非绝对虚无。 【自有真无遍诸有】：真无，真正的“无”，即佛教的“空性”；遍诸有，遍在于一切“有”之中。 【灯光何碍也嫌渠】：灯光，比喻智慧光明；何碍，有何妨碍；嫌渠，嫌弃它（指灯光）。意谓智慧光明遍照，不应嫌弃。
赏析
此诗为苏辙答和孔平仲的禅理诗。诗中运用佛教典故“龟毛兔角”和“真无遍诸有”等概念，阐述禅宗“真空妙有”的思想。首联以“熟睡将经作枕头”喻指沉浸禅修，批评孔平仲沉溺世俗事务；颔联强调禅定非昏沉，需保持觉照；颈联以龟毛兔角破斥虚无主义，指出“无”非绝对；尾联以灯光喻智慧，说明真如遍在，不应排斥。全诗语言简练，哲理深邃，体现了苏辙晚年受佛学影响的思辨风格。【据推测】此诗作于苏辙晚年贬谪期间，借禅理表达超脱世俗、安住本心的心境。
宋代
作者简介 · 苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
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《答孔平仲二偈》- 苏辙 - 诗词大全
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