白须
宋代 · 苏辙
作者 古诗词
中岁谬学道，白须何由生。故人指我笑，闻道未能行。我笑谢故人，唯唯亦否否。老聃古道师，白发生而有。佛告波斯匿，汝有不白存。亭中掌亭人，何尝随客奔。客去不用留，主在亭不毁。墁墙支折栋，在我不在尔。道成款玉晨，跪乞五色丸。肝心化黄金，齿发何足言。
译文
中年时错误地学道，白须为何而生？老朋友指着我笑，听闻了道却未能践行。我笑着辞谢故人，含糊其辞地应和。老子是古道之师，出生时就有白发。佛陀告诉波斯匿王，你有不衰老的本性。亭中掌管亭子的人，何曾随着客人奔走？客人离去不用挽留，主人（真我）在亭子就不会毁坏。修补墙壁支撑折断的栋梁，在于我不在于你。道成之后叩拜玉晨，跪求五色仙丸。肝脏心脏化为黄金，牙齿头发何足挂齿。
注释
【中岁】中年。【谬】错误地，谦辞。【道】指道家或佛家之道。【故人】老朋友。【闻道未能行】听闻了道却未能实践。【唯唯亦否否】含糊其辞，不置可否。【老聃】老子，道家创始人。【白发生而有】老子出生时即有白发，传说他生而白发。【波斯匿】波斯匿王，佛经中人物，与佛陀对话。【汝有不白存】佛告波斯匿王，你的身体中有不衰老、不白发的本性。【亭中掌亭人】比喻主人，即真我、自性。【客】比喻外在事物、身体。【主在亭不毁】主人（真我）在，亭子（身体）就不会毁坏。【墁墙支折栋】修补墙壁，支撑折断的栋梁，比喻修行中修复身心。【道成款玉晨】道成之后，叩拜玉晨（道教仙境或仙官）。【五色丸】道教丹药，传说可长生。【肝心化黄金】肝脏和心脏化为黄金，比喻身体转化。【齿发何足言】牙齿和头发不值得谈论。
赏析
此诗为苏辙晚年之作，融合儒释道思想，体现其超脱生死、追求本性的哲学观。诗中通过自嘲“中岁谬学道”引出对“道”的反思，以老子、佛陀典故阐明真我永恒、身体无常之理。艺术手法上，运用比喻（亭与客、主与亭）和对话形式，语言质朴而哲理深邃。情感上，既有对未能践道的自省，又有对道成超越的向往，展现苏辙晚年淡泊通达的心境。【据推测】此诗作于苏辙晚年贬谪或闲居时期，反映其历经仕途坎坷后的精神解脱。
宋代
作者简介 · 苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
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