那咤
宋代 · 苏辙
作者 古诗词
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
译文
北方天王有一个狂悖的儿子，只知道拜佛却不拜父亲。佛知道他的愚痴难以教化，便让天王左手举起宝塔。儿子来见佛时头总是低垂，这举动与拜父略微相似。佛如同优昙花般难以遇到，见到佛的人听闻佛法就能超脱生死。可叹你为什么偏偏如此（不拜父），业力果报已经确定，无法磨灭。佛灭度至今已过千万年，只在江湖上拉船的地方（依然存在）。
注释
【北方天王】：佛教护法神，即多闻天王，为四大天王之一，掌管北方。 【狂子】：指那咤，北方天王的第三子，性格暴烈，曾弑父，后皈依佛教。 【拜佛不拜父】：那咤曾因与父亲冲突，割肉还母，剔骨还父，后以莲花化身，转而信奉佛教，不认生父。 【宝塔令父左手举】：典故出自《西游记》等，天王常持宝塔，那咤见塔即拜，因塔中有佛，故拜塔如拜佛。 【优昙】：优昙钵花，佛教中象征稀有难遇，传说三千年一开。 【业果】：佛教术语，指因果报应，业力所感之果报。 【佛灭到今千万祀】：佛灭度（涅槃）至今已历久远，千万祀指极长时间。 【江湖挽船处】：指世俗劳苦之处，挽船为纤夫拉船，象征众生在生死苦海中挣扎。
赏析
此诗借佛教典故讽刺世人的愚痴与执着。苏辙晚年受佛教影响较深，诗中“那咤”象征叛逆与皈依的矛盾，通过“拜佛不拜父”的对比，揭示世俗伦理与宗教信仰的冲突。艺术上以叙事起笔，中间穿插议论，结尾“江湖挽船处”以具体意象收束，暗示佛法虽远，但众生仍在苦海中挣扎。全诗语言简练，说理透彻，体现了苏辙诗歌的哲理化倾向。据推测，此诗可能作于苏辙晚年贬谪期间，借佛理抒发对人生际遇的感慨。
宋代
作者简介 · 苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
查看苏辙的全部作品 → 苏辙的其他作品
《那咤》- 苏辙 - 诗词大全
《那咤》是宋代诗人苏辙的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
完整原文 精准译文 详细注释 深度赏析