续感兴二十五首 其二十
宋代 · 方一夔
诗文 古诗词
老氏啬而生，并力攻一境。深入黑暗中，杳杳无光景。佛氏定而死，百动不离静。了了谁在眼，莫掇水中影。终然归空无，用处各驰骋。纷纷堕此中，未悟此二柄。漂流馀千年，谁能折锋颖。邈哉我前修，忠信得要领。
译文
老子主张收敛精神以求长生，集中力量攻向一个境界。深入黑暗之中，渺渺茫茫没有光明景象。佛家主张禅定而入涅槃，一切活动不离寂静。明明了了谁在眼前，不要拾取水中的影子。最终都归于空无，但在应用上各自驰骋。众多人堕入此中，未能领悟这两种法门。流传了千余年，谁能折断它们的锋芒？遥远啊，我前代的贤人，以忠信得到了要领。
注释
【老氏啬而生】老氏：指老子，道家创始人。啬：节俭，此处指老子主张的“啬”即收敛、节约精神。生：长生，指道家追求的长生久视之道。 【并力攻一境】并力：集中力量。攻：致力。一境：一个境界，指道家修行的虚静境界。 【深入黑暗中】指道家修行的“致虚极，守静笃”状态，如入黑暗无光之境。 【佛氏定而死】佛氏：指佛教。定：禅定。死：指涅槃寂静，如死灭。 【百动不离静】百动：一切活动。静：寂静，指佛教认为动不离静。 【了了谁在眼】了了：清楚明白。谁在眼：谁在眼前，指能见之性。 【莫掇水中影】掇：拾取。水中影：比喻虚幻不实。 【终然归空无】空无：佛教的“空”和道家的“无”。 【用处各驰骋】用处：应用之处。驰骋：奔走，指各自发挥作用。 【纷纷堕此中】纷纷：众多。堕：落入。此中：指空无之中。 【未悟此二柄】二柄：指道家和佛家两种修行方法或宗旨。 【漂流馀千年】漂流：流传。馀：余。千年：指佛道流传时间之久。 【谁能折锋颖】折：折断。锋颖：锋芒，比喻锐气或争论。 【邈哉我前修】邈：遥远。前修：前代的贤人，此处指儒家先贤。 【忠信得要领】忠信：儒家伦理。要领：关键，指儒家的根本。
赏析
此诗为方一夔《续感兴二十五首》之二十，是一首论道诗。诗人以简练的语言比较了道家与佛家的修行特点：道家“啬而生”，追求长生，深入虚静；佛家“定而死”，追求涅槃，动静不二。二者虽路径不同，但终归空无，且各有用处。诗人感叹世人未能领悟此二柄，千年以来争论不休，无人能折其锋。最后，诗人回归儒家立场，认为前代贤人（如孔子）以忠信为要领，才是根本。艺术上，全诗多用对仗（如“老氏啬而生”对“佛氏定而死”），比喻生动（如“水中影”），说理透彻。情感上，诗人对佛道二教持批判态度，推崇儒家忠信之道，体现了宋代儒者排佛老、尊儒学的思想倾向。【据推测】方一夔生活于宋末元初，此诗可能作于宋亡前后，借论道表达对儒家道统的坚守。
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