和孙先生彦及棣肃华堂诗

宋代 · 吴儆

作者 古诗词
大雅久不作,声我淫郑紫。古来非一秦。焚厄故如此。西都盛经学,聚讼自兹始。建安委道真,典香事玄理。锦谷蔚云雾,组𬘓亦信美。后生不著眼,千古空信耳。诵习号纯儒,旷达称高士。有如富贤贾,多藏不能使。又如病酒狂,沉酣糟粕旨。源流日以远,循袭不为耻。先生秉大雅,江东今夫子。持身不夷惠。漫仕无温喜。学术心自得,筌蹄视经史。兰舟翼桂楫,巨川端可涘。我家世从公,公欲出泥滓。愚不堪世用,非人不我心。破屋荫蓬根。春荠才墙址。寂寞谁肯顾,公独不我鄙。遗之珠玉篇,谆谆说友弟。直欲障颓波,肯与为茅靡。观以用意处,可与召穆比。弟兄吾手足,父母吾怙恃。尽此菽水欢,还胜有酒醑。古来顾为兄,日月不可弭。圣贤师百世,河海润千里。

译文

雅正之音久已不传,郑卫淫声充斥。自古以来不止一次秦火之灾,焚书厄运向来如此。西汉经学兴盛,但争论从此开始。建安时期抛弃了儒家真义,崇尚玄学清谈。锦绣山谷云雾缭绕,文采华美确实可观。后生不注重根本,千古以来只是空耳听闻。诵读经书号称纯儒,旷达不羁称为高士。如同富有的商人,藏货很多却不会使用。又像嗜酒如命的狂人,沉醉于糟粕之中。源流日益遥远,因循沿袭不以为耻。先生秉持大雅之道,如今是江东的孔子。立身不偏于伯夷或柳下惠,出仕不喜不怒。学术心得自得,视经史为工具。兰木舟配桂木桨,大河可以渡到彼岸。我家世代追随先生,先生想使我脱离泥淖。我愚钝不堪世用,并非他人不看重我。破屋遮蔽蓬草根,春荠才长到墙基。寂寞无人肯顾,唯独先生不鄙弃我。赠我珠玉般的诗篇,谆谆教诲友悌之道。直想阻挡颓废之波,怎肯与茅草一起倒伏。看先生的用意,可与召公穆公相比。兄弟是我的手足,父母是我的依靠。尽此豆水之欢,胜过有美酒。自古以来顾念兄长,时光不可停止。圣贤可为百世师,如河海润泽千里。

注释

【大雅】《诗经》的一部分,指雅正之音,此处代指正统文学或儒家道统。【淫郑紫】郑卫之音,淫靡之乐;紫,指杂色,喻非正统。【焚厄】指秦始皇焚书坑儒之祸。【西都】西汉都城长安,代指西汉。【聚讼】众说纷纭,争论不休。【建安】东汉末年年号,建安文学。【典香】疑为“典午”之误,典午指司马氏,代指魏晋玄学。【玄理】道家玄学。【锦谷】锦绣山谷,喻华美文辞。【组𬘓】编织的丝带,喻文采。【纯儒】纯粹的儒者。【旷达】放达不羁。【富贤贾】富有的商人。【病酒狂】嗜酒如命者。【筌蹄】捕鱼捕兔的工具,喻达到目的的手段。【兰舟翼桂楫】兰木船,桂木桨,喻高洁的志向和才能。【巨川端可涘】大河可以渡到彼岸,喻事业可成。【泥滓】污泥,喻世俗困境。【春荠】春天的荠菜,喻贫寒。【珠玉篇】珍贵的诗篇。【召穆】召公奭与穆公,周代贤臣。【菽水欢】豆和水,指清贫生活。【日月不可弭】时光不可停止。

赏析

此诗为吴儆酬和孙彦及之作,主题是赞颂孙先生坚守儒家道统、力挽颓风的高尚品格,并表达对其提携之恩的感激。艺术上,开篇以“大雅久不作”起兴,历数学术流变之弊,对比孙先生之“秉大雅”,形成强烈反差。诗中多用比喻,如“富贤贾”“病酒狂”讽刺空谈者,“兰舟桂楫”喻志向高洁,“破屋蓬根”状己之贫寒,形象生动。情感真挚,既有对世风日下的慨叹,又有对孙先生知遇之恩的感激,结尾以“圣贤师百世”升华,寄寓传承之志。据推测,此诗作于吴儆未仕或失意之时,借诗明志。
宋代

作者简介 · 吴儆

吴儆(jǐng)(1125~1183)字益恭,原名备,字恭父,休宁(今属安徽)人。与兄吴俯讲学授徒,合称“江东二吴”。高宗绍兴二十七年(1157)进士,调鄞县尉。孝宗乾道二年(1166)知安仁县。淳熙元年(1174),通判邕州。淳熙五年(1178),迁知州兼广南西路安抚都监。以亲老奉祠。淳熙七年(1180),起知泰州,寻复奉祠。淳熙十年(1183)卒,年五十九,谥文肃。张栻称他“忠义果断,缓急可仗。”
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