夜闻江南人家赛神，因题即事
唐代 · 李嘉祐
作者 古诗词
南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深， 寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。 帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞， 一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。 逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲， 携觞欲吊屈原祠。
译文
南方盛行不合礼制的祭祀是古老的风俗，楚地老妇会唱迎神的歌曲。锵锵作响的铜鼓声在茂密的芦苇丛中回荡，寂静的祭席旁江水碧绿。雨过天晴，洲渚显得宁静，椒酒饮尽后迎神归来。帝女凌空降临湘水之岸，番君隔着水浦面向尧山。月亮隐没在回曲的池塘边，人们仍在起舞，一家人都依靠神灵的福佑。韩康的灵药不再寻求，扁鹊的医方也未曾见过。被贬逐的我临江独自悲伤，明月照着流水永无休止。听到这迎神送神的乐曲，我端着酒杯想要凭吊屈原祠。
注释
【南方淫祀】：淫祀，指不合礼制的祭祀，多指民间杂祀。《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”【楚妪】：楚地老妇。【锵锵】：象声词，形容铜鼓声。【芦叶深】：芦苇茂密处。【琼筵】：华美的宴席，指祭神的供品。【椒浆】：以椒浸制的酒，用于祭神。【帝女】：指湘水女神，即娥皇、女英，传说为尧之女，舜之妃。【番君】：指吴芮，秦时封番君，后为长沙王，此处借指地方神祇。【尧山】：传说中尧帝所居之山，此处泛指神山。【韩康】：东汉隐士，卖药长安，口不二价，后借指采药隐者。【扁鹊】：战国名医。【逐客】：被贬谪流放之人，诗人自指。【屈原祠】：屈原投汨罗江而死，后人立祠祭祀。
赏析
此诗描绘江南赛神（祭祀活动）的盛况，并融入个人身世之感。首四句写祭祀场景，以“淫祀”点明风俗之古，铜鼓、芦叶、琼筵、江水等意象营造出神秘而寂寥的氛围。中段“帝女”“番君”用神话与历史典故，赋予祭祀以神圣色彩。“月隐回塘犹自舞”一句，以月隐衬托舞者之痴迷，暗示信仰之深。后六句转向个人感慨：韩康、扁鹊之典，暗讽世人求神不如求医；而“逐客”自指，临江悲叹，与屈原之遭遇共鸣，遂有“携觞欲吊”之举。全诗由观赛神而思及自身流放，由热闹而转孤寂，对比鲜明，情感沉郁。李嘉祐为唐代宗时诗人，曾贬谪江南，此诗【据推测】作于贬所，借赛神之俗抒迁谪之悲。
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