题法华寺五言二十韵

唐代 · 李绅

作者 古诗词
花界无生地,慈宫有相天。化娥腾宝像,留影閟金仙。 殿涌全身塔,池开半月泉。十峰排碧落,双涧合清涟。 药草经行遍,香灯次第燃。戒珠高腊护,心印祖僧传。 瓶识先罗汉,衣存旧福田。幻身观火宅,昏眼照青莲。 住觉超真境,依游渡法船。化城珠百亿,灵迹冠三千。 萧壁将沈影,梁薪尚缀烟。色尘知有数,劫烬岂无年。 龙喷疑通海,鲸吞想漏川。磬疏闻启梵,钟息见安禅。 指喻三车觉,开迷五阴缠。教通方便入,心达是非诠。 贝叶千花藏,檀林万宝篇。坐严狮子迅,幢饰网珠悬。 极乐知无碍,分明应有缘。还将意功德,留偈法王前。

译文

佛国净土无生无灭,慈宫中有形相的天界。化现的仙女腾起宝像,留下影像隐藏着金仙。殿中涌出全身舍利塔,池中开出半月形的泉。十座山峰排列在碧空,两条山涧汇合清涟。药草经行遍,香灯依次点燃。戒律如宝珠由高僧守护,心印由祖师传承。瓶中识得前代罗汉,衣中存有旧时福田。虚幻的身体观照火宅,昏昧的眼睛照见青莲。安住觉悟超越真境,依游佛法渡过法船。化城中有百亿珍宝,灵迹超出三千大千。萧梁的墙壁将沉影,梁代的薪火尚缀烟。色尘知道有定数,劫灰岂能无年。龙喷疑通大海,鲸吞想漏川流。磬声稀疏闻启梵呗,钟声停息见安禅。以手指喻三乘觉悟,开解迷惑五阴缠。教法通达方便进入,心达是非之诠。贝叶千花藏,檀林万宝篇。坐严狮子座迅疾,幢饰宝网珠悬。极乐世界知无碍,分明应有缘。还将意念功德,留偈于法王前。

注释

【花界】:佛教指佛国净土。【无生地】:佛教语,谓无生无灭的涅槃境界。【慈宫】:指佛寺。【有相天】:佛教语,指有形相的天界。【化娥】:指佛的化身,如宝像。【宝像】:佛像。【閟】:隐藏。【金仙】:指佛。【全身塔】:供奉佛全身舍利的塔。【半月泉】:形如半月的泉水。【十峰】:指法华寺周围的十座山峰。【双涧】:两条山涧。【戒珠】:比喻戒律清净如宝珠。【高腊】:年高的僧腊(出家年数)。【心印】:禅宗以心传心,不立文字,称为心印。【祖僧】:祖师。【瓶识】:指僧人持瓶,瓶为法器。【先罗汉】:前代罗汉。【旧福田】:指僧人耕种福田(佛教指行善积德)。【幻身】:虚幻的身体。【火宅】:佛教比喻充满苦难的世间。【青莲】:比喻清净的佛眼。【住觉】:安住于觉悟。【真境】:真实的境界。【法船】:佛教比喻佛法如船,渡人出苦海。【化城】:佛教比喻幻化的城郭,指小乘涅槃。【珠百亿】:形容佛国珍宝无数。【灵迹】:神异的遗迹。【冠三千】:超出三千大千世界。【萧壁】:萧梁时代的墙壁。【梁薪】:梁代的薪火。【色尘】:佛教指物质世界。【劫烬】:劫火后的灰烬。【龙喷】:传说龙喷水。【鲸吞】:鲸鱼吞水。【磬】:佛寺中的乐器。【梵】:梵呗,佛教音乐。【钟】:佛钟。【安禅】:入禅定。【指喻】:以手指比喻。【三车】:佛教比喻声闻、缘觉、菩萨三乘。【五阴】:色、受、想、行、识五蕴。【贝叶】:贝多罗树叶,用于写经。【千花藏】:形容佛经丰富。【檀林】:檀香林,比喻佛寺。【万宝篇】:指佛经。【狮子迅】:狮子座,佛座。【幢饰】:幢幡装饰。【网珠】:宝网上的明珠。【极乐】:极乐世界。【意功德】:意念的功德。【偈】:佛经中的颂词。【法王】:佛。

赏析

此诗为李绅游法华寺所作,全诗以佛教术语和意象描绘寺庙的庄严与佛法的深奥。诗中“花界”、“慈宫”、“金仙”等词展现佛国净土,“化娥”、“宝像”等句写佛像之灵异。中间部分通过“戒珠”、“心印”、“瓶识”等典故,赞颂僧侣修行与传承。后段“幻身观火宅”等句表达对世间苦难的观照,以及通过佛法解脱的愿望。艺术上,诗人运用大量佛教典故和比喻,如“三车”、“五阴”、“贝叶”等,语言精炼,意象丰富。情感上,流露出对佛法的虔诚与向往,以及超脱尘世的追求。据推测,此诗作于李绅晚年,其仕途坎坷,故诗中多有出世之思。
唐代

作者简介 · 李绅

李绅(772—846)汉族,亳州(今属安徽)人,生于乌程(今浙江湖州),长于润州无锡(今属江苏)。字公垂。27岁考中进士,补国子助教。与元稹、白居易交游甚密,他一生最闪光的部分在于诗歌,他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首,已佚。著有《悯农》诗两首:“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”脍灸人口,妇孺皆知,千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。
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《题法华寺五言二十韵》- 李绅 - 诗词大全

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