龟山寺鱼池
唐代 · 李绅
作者 古诗词
汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。 凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。 剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。 祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。
译文
打水添满池塘使白莲存活，无数条鱼都得以升天。凡庸之人不懂得慈悲之意，自己将江鱼埋葬于九泉之下。剃发出家多是为了代替耕作，喜欢听闻人死而厌恶人生。祇园中说法无有高下之分，你们这些人何必还要崇尚世俗之情。
注释
【汲水添池活白莲】汲水：打水。活：使……存活。白莲：白色莲花，象征纯洁。 【十千鬐鬣尽生天】十千：极言其多。鬐鬣（qí liè）：鱼鳍和鱼颔旁的小鳍，代指鱼。生天：佛教用语，指死后生于天界。 【凡庸不识慈悲意】凡庸：平凡庸碌之人。慈悲意：佛教慈悲为怀的教义。 【自葬江鱼入九泉】自葬：自己埋葬。江鱼：指被杀的鱼。九泉：地下深处，指阴间。 【剃发多缘是代耕】剃发：指出家为僧。代耕：代替耕作，指僧人靠化缘或施舍为生。 【好闻人死恶人生】好闻人死：喜欢听到别人死亡的消息。恶人生：厌恶他人活着。 【祇园说法无高下】祇园：祇树给孤独园，佛教圣地，释迦牟尼说法处。说法：讲经说法。无高下：众生平等。 【尔辈何劳尚世情】尔辈：你们这些人。何劳：何必。尚世情：崇尚世俗人情。
赏析
此诗通过描写龟山寺鱼池放生之举，批判了世俗对佛教慈悲教义的误解。首联以“汲水添池活白莲”起兴，引出放生鱼类的功德，但“十千鬐鬣尽生天”暗含讽刺，暗示放生者追求功德而非真正慈悲。颔联直斥凡庸之人不识慈悲，反而“自葬江鱼入九泉”，揭示其虚伪。颈联进一步讽刺僧侣“剃发多缘是代耕”，将出家视为谋生手段，且“好闻人死恶人生”，背离佛教本怀。尾联以祇园说法平等为对照，质问世人何须执着世情。全诗语言犀利，对比鲜明，体现了李绅对佛教世俗化的批判态度。据推测，此诗作于李绅晚年，其时佛教盛行但流弊丛生，诗人借题发挥，抒发感慨。
唐代
作者简介 · 李绅
李绅（772—846）汉族，亳州（今属安徽）人，生于乌程（今浙江湖州），长于润州无锡（今属江苏）。字公垂。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍灸人口，妇孺皆知，千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。
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《龟山寺鱼池》- 李绅 - 诗词大全
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