祠紫盖山经玉泉山寺
唐代 · 张九龄
作者 古诗词
指涂跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。归真已寂灭，留迹岂湮沈。法地自兹广，何云千万金。
译文
踏上旅途攀登楚地的名山，驱马沿着荆山前行。渐渐进入松竹丛中，清澈的涧谷深幽。探寻奇景追逐幽暗的光影，经历险境忘记了崎岖险峻。在高处投拜佛的影像，天空中扬起诵经之声。焚香忏悔往昔的罪过，顶礼膜拜发誓从今以后。灵异之事仿佛有所对应，神仙确实可以寻访。高僧听闻已经去世，远离世俗是当初的心愿。苔藓斑驳的经行之处，猿猴啼叫的静坐之林。回归真如已经寂灭，留下的遗迹岂能埋没。佛法之地从此广大，何止价值千万金。
注释
【指涂】：犹言上路。指，向；涂，通“途”。【跻】：登，升。【楚望】：指楚地的山川。《左传·哀公六年》：“三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。”【策马】：驱马。【荆岑】：荆山。岑，小而高的山。【松篁】：松树与竹子。【泠泠】：形容声音清越。【涧谷】：山涧沟谷。【岖嵚】：形容山势险峻。【上界】：天上，指佛国。【佛影】：佛的影像或遗迹。【中天】：天空之中。【梵音】：佛教诵经之声。【忏】：忏悔。【礼足】：佛教礼节，以头触佛足，表示至敬。【灵异】：神灵怪异之事。【神仙】：道教所指长生不老、有神通的人。【高僧】：道行高深的僧人。【逝者】：已去世的人。【远俗】：远离世俗。【初心】：本意，最初的心愿。【藓驳】：苔藓斑驳。【经行】：佛教徒修行的一种方式，在一定地点往复行走。【燕坐】：佛教徒静坐修行。【归真】：佛教谓人死归于真如。【寂灭】：佛教语，即涅槃，指超脱生死的境界。【留迹】：留下遗迹。【湮沈】：埋没，沉没。【法地】：佛教圣地，指寺院。
赏析
此诗为张九龄途经紫盖山、玉泉山寺时所作。诗人以游踪为线索，描绘了山寺幽深灵异的景象，并融入了佛教忏悔、礼佛、归真等思想。艺术上，运用对仗工整的句式（如“稍稍松篁入，泠泠涧谷深”）和动静结合的手法（如“藓驳经行处，猿啼燕坐林”），营造出清幽空灵的意境。情感上，诗人借礼佛表达对往昔的忏悔和对未来的誓愿，同时流露出对高僧逝去的惋惜及对佛法的崇敬。全诗体现了张九龄晚年受佛教影响，追求超脱尘世、归真寂灭的思想倾向。据推测，此诗作于诗人被贬荆州期间，借游历山水以排遣政治失意之情。
唐代
作者简介 · 张九龄
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
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《祠紫盖山经玉泉山寺》- 张九龄 - 诗词大全
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