奉题伏生受书图
元代 · 杨维桢
作者 古诗词
瓜丘崩,科斗藏。《典》、《坟》孰求楚左相,金丝未坏孔子堂。济南老生教齐鲁,绵𫈵礼生何足伍。挟书严禁禁未开,盘诘谁能禁齐语。百年礼乐当有兴,天子好文开太平。百篇大义喜有托,十三女口传嚘嘤。太常掌故亲往受,百篇仅遗二十九。河内女儿还自疑,老人屋中有科斗。建元博士孔襄孙,五十九篇为训文。嘉唐悼桀空有诏,孔氏全经谁与论?倪家书生能受学,一篇荐上原非朴。赏官得列中大夫,帝轨皇涂未恢扩。汉家小康黄老馀,乌用司空城旦书。盖师言治在何处?后世徒走陈农车。
译文
瓜丘崩塌,科斗古文隐藏。《三坟》《五典》谁能向楚左史倚相求取?孔子堂中的金丝尚未损坏。济南老儒伏生在齐鲁教授,叔孙通那样的礼生怎能与他相比?秦朝严禁藏书,禁令未开,盘问诘责怎能禁止齐语流传?百年礼乐应当复兴,天子爱好文治开启太平。《尚书》百篇的大义庆幸有托付,伏生十三岁的女儿传述咿呀之声。太常掌故晁错亲自前往受业,百篇仅存二十九篇。河内女子发现老屋中的《泰誓》还自疑,老人屋中藏有科斗古文。建元博士孔安国,为五十九篇作训传。赞美唐尧、悼念夏桀空有诏令,孔氏全经谁能论说?倪宽书生能受学,一篇上书并非质朴之文。因功赏官得列中大夫,但帝王治道尚未恢弘扩展。汉家小治在黄老之余,何用刑律之书?盖公论治在何处?后世徒然奔走陈农求书之车。
注释
【瓜丘崩】指周代典籍散佚。瓜丘,疑指藏简之地崩塌。【科斗】指科斗文,即古文。【《典》《坟》】指《三坟》《五典》,传说中上古之书。【楚左相】指楚国的左史倚相,以博闻强识著称。【金丝未坏孔子堂】用孔子壁中书的典故,汉鲁恭王坏孔子宅,得古文经。【济南老生】指伏生,济南人,秦博士,汉初传授《尚书》。【绵𫈵礼生】指叔孙通及其弟子,曾为汉制礼仪。【挟书严禁】秦禁私藏诗书。【盘诘】盘问。【齐语】齐地方言,伏生为齐人。【百篇大义】《尚书》原有百篇。【十三女口】伏生之女,伏生口授《尚书》,其女转述。【太常掌故】指晁错,奉命从伏生受《尚书》。【百篇仅遗二十九】伏生所传《尚书》仅29篇。【河内女儿】指河内女子发老屋得《泰誓》一事。【建元博士孔襄孙】孔安国,孔子后裔,汉武帝时博士,得孔壁《尚书》,作传。【五十九篇】孔壁《尚书》多出16篇,合伏生29篇为45篇,后增至59篇。【嘉唐悼桀】赞美唐尧,悼念夏桀,指《尚书》内容。【倪家书生】指倪宽,从孔安国受业。【一篇荐上原非朴】倪宽上书言事,非质朴之文。【赏官得列中大夫】倪宽因功官至中大夫。【帝轨皇涂】帝王治道。【黄老】汉初黄老之学。【司空城旦书】指刑律,秦及汉初以法家治国。【盖师】盖公,黄老学者。【陈农车】陈农奉命求遗书,事见《汉书·艺文志》。
赏析
此诗为杨维桢题咏《伏生受书图》之作,主题围绕《尚书》传承的历史,表达对儒家经典散佚的惋惜及对汉代文化政策的反思。艺术上,诗人以典故串联史实,如“瓜丘崩”“金丝未坏”等,展现学术传承的艰难。情感上,既有对伏生、孔安国等保存经典的赞颂,又暗讽汉代虽重文教,但黄老、刑名之学盛行,未能真正弘扬儒学。杨维桢身处元末,借古讽今,【据推测】可能寄托对当世文化凋零的忧虑。全诗用典密集,语言凝练,体现了作者深厚的经学素养。
元代
作者简介 · 杨维桢
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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