杨

杨佛子行

元代 · 杨维桢

作者 古诗词
诸暨县北枫桥溪,枫桥溪水上接颜乌栖。其下一百二十里合万和水,万和孝子庐父墓,墓上芝生荑。杨生佛子与万和孝子齐。六岁怀母果,二十为母尝百药,药弗医,啖母以肉将身刲。母病食肉起,其神若刀圭。母死返九土,常作婴儿啼。倚庐宿苫块,弃隔妾与妻。嗟哉佛子孝行绝,人人不识感鬼神。颊下生瘤大如尊,何人戏手瘤上扪。明朝怪事骇妻子,颊下削赘无瘤痕。背上一掌印,争来看奇痕。坟头木共白兔驯,更遣迎送乌成群。傍人竹弓不敢弹,岂比八九雏生秦。县官上申闻,旌户复其身。佛子走告免,称主臣主臣。嗟哉佛子谁媲称,今之人有刃股乳,诡孝子以为名,规免徭征以希其旌,嗟哉佛子谁媲称。

译文

诸暨县北边的枫桥溪,枫桥溪水上游连接着颜乌栖息的孝义之地。溪流往下流经一百二十里汇合万和水,万和孝子在父亲墓旁筑庐守孝,墓上长出灵芝。杨生佛子与万和孝子齐名。他六岁时怀揣母亲爱吃的果子,二十岁时为母亲遍尝百药,药物无效,就割下自己的肉给母亲吃。母亲吃了肉病愈,仿佛神药一般。母亲死后归葬九泉,他常常像婴儿一样啼哭。在墓旁草棚中枕着草垫睡在土块上,抛弃了妻妾。啊,佛子的孝行绝伦,无人知晓却感动鬼神。他脸颊下长出一个大如酒尊的瘤子,有人开玩笑用手去摸。第二天早晨怪事吓坏了妻子儿女,脸颊下的赘瘤消失无痕。背上有一个手掌印,人们争相来看这奇异的痕迹。坟头的树木与白兔驯顺相处,更有乌鸦成群飞来迎送。旁人拿着竹弓也不敢弹射,岂比那秦地八九个雏鸟的故事。县官上报朝廷,表彰其家并免除他的徭役。佛子跑去请求免除表彰,惶恐地说‘主臣主臣’。啊,佛子谁能与他相比?如今有人割股肉,假借孝子之名,以图免除徭役获得旌表,啊,佛子谁能与他相比?

注释

【诸暨县北枫桥溪】诸暨:今浙江诸暨市。枫桥溪:溪名,在诸暨北。【颜乌栖】传说孝子颜乌,乌鸟助其衔土筑坟,此处借指孝行。【万和】人名,孝子。【芝生荑】灵芝生长,祥瑞之兆。【刲】割。【刀圭】古时量药器具,借指药效神奇。【九土】九泉,地下。【倚庐宿苫块】古代居丧之礼,倚庐为草棚,苫块为草垫土块,表示哀痛。【旌户】表彰其家,免除徭役。【主臣】表示惶恐之词。【刃股乳】割股肉,假孝行以求名利。

赏析

此诗为杨维桢所作,通过叙述杨佛子的孝行事迹,赞扬其真诚无私的孝道,并讽刺当时社会上假借孝行谋取名利的行为。艺术手法上,运用对比,将杨佛子的真孝与“刃股乳”的伪孝对照,突出主题。诗中穿插神异情节(瘤消、掌印、白兔驯、乌成群),增强感染力。情感表达上,诗人对杨佛子充满敬意,对伪孝者则予以批判。据推测,此诗创作于元末社会动荡时期,杨维桢借古讽今,倡导淳朴孝道。
元代

作者简介 · 杨维桢

杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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《杨佛子行》- 杨维桢 - 诗词大全

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