杨佛子行
元代 · 杨维桢
作者 古诗词
诸暨县北枫桥溪，枫桥溪水上接颜乌栖。其下一百二十里合万和水，万和孝子庐父墓，墓上芝生荑。杨生佛子与万和孝子齐。六岁怀母果，二十为母尝百药，药弗医，啖母以肉将身刲。母病食肉起，其神若刀圭。母死返九土，常作婴儿啼。倚庐宿苫块，弃隔妾与妻。嗟哉佛子孝行绝，人人不识感鬼神。颊下生瘤大如尊，何人戏手瘤上扪。明朝怪事骇妻子，颊下削赘无瘤痕。背上一掌印，争来看奇痕。坟头木共白兔驯，更遣迎送乌成群。傍人竹弓不敢弹，岂比八九雏生秦。县官上申闻，旌户复其身。佛子走告免，称主臣主臣。嗟哉佛子谁媲称，今之人有刃股乳，诡孝子以为名，规免徭征以希其旌，嗟哉佛子谁媲称。
译文
诸暨县北边的枫桥溪，枫桥溪水上游连接着颜乌栖息的孝义之地。溪流往下流经一百二十里汇合万和水，万和孝子在父亲墓旁筑庐守孝，墓上长出灵芝。杨生佛子与万和孝子齐名。他六岁时怀揣母亲爱吃的果子，二十岁时为母亲遍尝百药，药物无效，就割下自己的肉给母亲吃。母亲吃了肉病愈，仿佛神药一般。母亲死后归葬九泉，他常常像婴儿一样啼哭。在墓旁草棚中枕着草垫睡在土块上，抛弃了妻妾。啊，佛子的孝行绝伦，无人知晓却感动鬼神。他脸颊下长出一个大如酒尊的瘤子，有人开玩笑用手去摸。第二天早晨怪事吓坏了妻子儿女，脸颊下的赘瘤消失无痕。背上有一个手掌印，人们争相来看这奇异的痕迹。坟头的树木与白兔驯顺相处，更有乌鸦成群飞来迎送。旁人拿着竹弓也不敢弹射，岂比那秦地八九个雏鸟的故事。县官上报朝廷，表彰其家并免除他的徭役。佛子跑去请求免除表彰，惶恐地说‘主臣主臣’。啊，佛子谁能与他相比？如今有人割股肉，假借孝子之名，以图免除徭役获得旌表，啊，佛子谁能与他相比？
注释
【诸暨县北枫桥溪】诸暨：今浙江诸暨市。枫桥溪：溪名，在诸暨北。【颜乌栖】传说孝子颜乌，乌鸟助其衔土筑坟，此处借指孝行。【万和】人名，孝子。【芝生荑】灵芝生长，祥瑞之兆。【刲】割。【刀圭】古时量药器具，借指药效神奇。【九土】九泉，地下。【倚庐宿苫块】古代居丧之礼，倚庐为草棚，苫块为草垫土块，表示哀痛。【旌户】表彰其家，免除徭役。【主臣】表示惶恐之词。【刃股乳】割股肉，假孝行以求名利。
赏析
此诗为杨维桢所作，通过叙述杨佛子的孝行事迹，赞扬其真诚无私的孝道，并讽刺当时社会上假借孝行谋取名利的行为。艺术手法上，运用对比，将杨佛子的真孝与“刃股乳”的伪孝对照，突出主题。诗中穿插神异情节（瘤消、掌印、白兔驯、乌成群），增强感染力。情感表达上，诗人对杨佛子充满敬意，对伪孝者则予以批判。据推测，此诗创作于元末社会动荡时期，杨维桢借古讽今，倡导淳朴孝道。
元代
作者简介 · 杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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