钱塘怀古率堵无傲同赋
元代 · 杨维桢
作者 古诗词
天山乳凤飞来小,南渡衣冠又六朝。劫火自焚杨琏塔,箭锋犹抵伍胥潮。磷光夜附山精出,龙气秋随海雾消。惟有宫人斜畔月,多情还自照吹箫。
译文
天山来的幼凤(元朝)飞来时还很小,南渡的士大夫们又经历了六个朝代(南宋)。劫火自焚了杨琏真伽的塔,箭锋仍然抵挡着伍子胥的怒潮。鬼火在夜里附着山精出现,帝王之气在秋天随着海雾消散。只有宫人墓地旁的月亮,多情地照着吹箫的人。
注释
【天山乳凤飞来小】:天山,此处疑指杭州天目山,或泛指西北;乳凤,幼凤,喻指元朝统治者。小,指幼小,暗讽元朝国祚不长。【南渡衣冠又六朝】:南渡,指北宋灭亡后,宋室南迁;衣冠,指士大夫、文明;六朝,指吴、东晋、宋、齐、梁、陈,借指南宋偏安。【劫火自焚杨琏塔】:劫火,佛家语,指毁灭世界的大火,喻战火;杨琏塔,指杨琏真伽所建之塔,杨琏真伽是元朝僧人,曾盗掘南宋皇陵,建塔于杭州。【箭锋犹抵伍胥潮】:伍胥潮,指伍子胥的怒潮,传说伍子胥死后化为潮神,钱塘江潮即其怒潮;箭锋,喻指抵抗力量。【磷光夜附山精出】:磷光,鬼火;山精,山中精怪,喻指亡魂。【龙气秋随海雾消】:龙气,帝王之气;海雾,喻指元朝统治。【惟有宫人斜畔月】:宫人斜,指埋葬宫女的墓地;斜,通“斜”,指墓地。【多情还自照吹箫】:吹箫,用箫史弄玉典故,或指哀怨的箫声。
赏析
此诗为杨维桢凭吊南宋故都杭州之作。诗中通过“天山乳凤”喻元朝兴起,“南渡衣冠”指南宋偏安,以“劫火”“箭锋”等意象表达对元朝暴政的愤慨和对南宋抵抗的追忆。后两联以“磷光”“龙气”等阴森意象渲染亡国之悲,尾联以“宫人斜月”“吹箫”的凄清画面收束,寄托深沉的兴亡之感。艺术上多用典故和象征,语言凝练,情感沉郁。杨维桢身处元末,此诗【据推测】作于其晚年,借古讽今,暗含对元朝统治的批判。
元代
作者简介 · 杨维桢
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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