朱文公离骚经赞
宋代 · 岳珂
作者 古诗词
伟兹帖上奇瑰兮,羌笔力之有神。走缄{腾去马加糸}之来诏兮,并垂枣而足珍。从鲤庭而载求兮,得陈亢之异闻。书三闾之孤忠兮,将争光兮仪邻。予尝窍寘疑兮,谓意或有在也。方淳熙之继明兮,德如天其大也。挈道统而在上兮,固无妒邪之害也。先生之溯伊濂兮,又非沅湘之派也。寓物以写兴兮,自前世以固然。岂先生之适正兮,乃独取于沉渊。行或过乎中庸兮,虽为法而不可。其忠君爱国之诚兮,亦不虞乎后日之祸。彼不学兮,周公仲尼。知庄士与醇儒兮,或羞称之。律风雅之末流兮,若未免于或变。使交有所发兮,亦足以迪天性民彝之善。以今日之书兮,固非出于感时。则异时之集注兮,亦何病乎俗人之悕。原屈原之心兮,宗国之楚。作春秋兮,固安在乎黜周而王鲁。先儒之心兮,百圣之矩。藏此帖兮,昭于今古。
译文
赞美这幅书法作品的奇特瑰丽啊,笔力有神韵。疾速传递诏令而来啊,连同枣木刻版一同珍视。在父训中寻求啊,得到陈亢的独特见解。书写屈原的孤忠啊,将与日月争光而效法邻人。我曾私下存有疑问啊,认为其中或许有深意。正当淳熙年间继承光明啊,德行如天一样广大。提携道统居于上位啊,本来没有嫉妒邪佞的危害。先生追溯伊川、濂溪之学啊,又不是沅湘的流派。寄托事物来抒发兴致啊,从古代以来就是如此。难道先生的正道啊,却偏偏选择沉渊而死?行为或许超过中庸啊,虽然作为法则却不可取。他的忠君爱国之诚啊,也未能预料后来的灾祸。那些不学周公、孔子的人啊,知道庄重之士和纯儒啊,有人羞于称道。衡量《风》《雅》的末流啊,似乎不免有所变化。假使互相有所启发啊,也足以启迪天性和人伦之善。凭借今日的书法啊,本来不是出于感伤时世。那么他日的《集注》啊,又何妨于世俗之人的悲伤呢?推原屈原的本心啊,是眷恋祖国楚国。创作《春秋》啊,本来不在于贬斥周室而尊奉鲁国。前代儒者的用心啊,是百代圣人的规矩。珍藏这幅书法啊,昭示于古今。
注释
【伟兹帖上奇瑰兮】伟:赞美;兹:此;帖:书法作品;奇瑰:奇特瑰丽。 【羌笔力之有神】羌:发语词,无实义;笔力:书法笔力;有神:有神韵。 【走缄{腾去马加糸}之来诏兮】走:疾行;缄:封缄;{腾去马加糸}:同“腾”,传递;来诏:下达诏令。 【并垂枣而足珍】垂枣:指枣木刻版;足珍:值得珍视。 【从鲤庭而载求兮】鲤庭:孔子教子孔鲤的典故,指接受父训;载求:寻求。 【得陈亢之异闻】陈亢:孔子弟子,曾问于伯鱼,得闻诗礼之教;异闻:独特的见解。 【书三闾之孤忠兮】三闾:指屈原,曾任三闾大夫;孤忠:孤高的忠诚。 【将争光兮仪邻】争光:比光辉;仪邻:效法邻人,指与日月争光。 【予尝窍寘疑兮】窍:私下;寘:放置;疑:疑问。 【谓意或有在也】谓:认为;意:意图;或:或许;在:存在。 【方淳熙之继明兮】淳熙:宋孝宗年号;继明:继承光明。 【德如天其大也】德:德行;如天:像天一样;其大:广大。 【挈道统而在上兮】挈:提携;道统:儒家道统;在上:居于上位。 【固无妒邪之害也】固:本来;妒邪:嫉妒邪佞;害:危害。 【先生之溯伊濂兮】先生:指朱熹;溯:追溯;伊濂:伊川(程颐)和濂溪(周敦颐),指宋代理学。 【又非沅湘之派也】沅湘:沅水、湘水,屈原流放之地;派:流派。 【寓物以写兴兮】寓物:寄托于物;写兴:抒发兴致。 【自前世以固然】自:从;前世:前代;固然:本来如此。 【岂先生之适正兮】岂:难道;适正:合乎正道。 【乃独取于沉渊】乃:却;独取:偏偏选择;沉渊:投水而死。 【行或过乎中庸兮】行:行为;或:或许;过:超过;中庸:中庸之道。 【虽为法而不可】虽:虽然;为法:作为法则;不可:不可取。 【其忠君爱国之诚兮】其:指屈原;诚:真诚。 【亦不虞乎后日之祸】不虞:不料;后日:后来;祸:灾祸。 【彼不学兮,周公仲尼】彼:那些人;周公:周公旦;仲尼:孔子。 【知庄士与醇儒兮】庄士:庄重之士;醇儒:纯儒。 【或羞称之】或:有人;羞称:羞于称道。 【律风雅之末流兮】律:衡量;风雅:《诗经》中的国风、大雅小雅;末流:末流之作。 【若未免于或变】若:似乎;未免:不免;或变:有所变化。 【使交有所发兮】使:假使;交:互相;发:启发。 【亦足以迪天性民彝之善】迪:启迪;天性:天性;民彝:人伦;善:善性。 【以今日之书兮】以:凭借;今日之书:指朱熹的书法作品。 【固非出于感时】固:本来;感时:感伤时世。 【则异时之集注兮】异时:他日;集注:朱熹的《楚辞集注》。 【亦何病乎俗人之悕】何病:何妨;俗人:世俗之人;悕:悲伤。 【原屈原之心兮】原:推原;心:本心。 【宗国之楚】宗国:祖国;楚:楚国。 【作春秋兮】作:创作;春秋:指《春秋》经。 【固安在乎黜周而王鲁】固:本来;安在:何在;黜周:贬斥周室;王鲁:尊奉鲁国。 【先儒之心兮】先儒:前代儒者;心:用心。 【百圣之矩】百圣:历代圣人;矩:规矩。 【藏此帖兮】藏:珍藏;此帖:指朱熹的书法作品。 【昭于今古】昭:昭示;今古:古今。
赏析
此诗为岳珂题赞朱熹所书《离骚经》之作。主题上,诗人通过评论朱熹的书法与屈原的忠贞,探讨了儒家道统与屈原精神的关系。艺术手法上,采用楚辞体句式,以“兮”字贯穿,语言古奥,多用典故,如“鲤庭”、“陈亢”、“三闾”等,增强了历史厚重感。情感表达上,诗人对朱熹的书法推崇备至,称其“笔力有神”,同时肯定屈原的孤忠,但对其沉渊之举有所质疑,认为“行或过乎中庸”,体现了儒家中庸思想。全诗融书法评论、历史评述与哲学思辨于一体,展现了岳珂作为学者的深厚学养。创作背景:岳珂为南宋文学家,此诗应作于其鉴赏朱熹书法时,具体时间不详。
宋代
作者简介 · 岳珂
岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
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