依韵和李君读余注孙子

宋代 · 梅尧臣

作者 古诗词
我世本儒术,所谈圣人篇。圣篇辟乎道,信谓天地根。众贤发蕴奥,授业称专门。传笺与注解,璨璨今犹存。始欲沿其学,陈迹不可言。唯余兵家说,自昔罕所论。因暇聊发箧,故读尚可温。将为文者备,岂必握武贲。终资仁义师,焉愧道德藩。挥毫试析理,已厌前辈繁。信有一日长,可压千载魂。未涉勿言浅,寻流方见源。庙谋盛夔禼,正议灭乌孙。吾徒诚合进,尚念有新尊。

译文

我家世代本是儒学之士,所谈论的都是圣贤篇章。圣贤篇章开辟了大道,确实称得上是天地的根本。众多贤人阐发深奥的义理,传授学业各自成为专门之学。传、笺和注解,光彩灿烂至今仍存。起初想沿着儒学之路学习,但陈旧的事迹已不值得称说。只有兵家的学说,自古以来很少有人论述。趁着闲暇打开书箱,旧书还可以温习。准备为文士提供参考,何必一定要掌握武勇之士的技艺。最终辅助仁义之师,哪里会愧对道德的藩篱。提笔尝试分析义理,已经厌烦前辈的繁琐。确实有一日之长,可以压倒千年的灵魂。没有涉猎不要说它浅薄,追溯水流才能见到源头。朝廷谋划有夔和禼这样的贤臣,公正的议论要消灭乌孙。我们这些人确实应当进取,还想着有新的酒樽。

注释

【我世本儒术】我家族世代以儒学为业。 【圣篇辟乎道】圣贤之书阐明大道。辟,开、阐明。 【天地根】语出《老子》:“玄牝之门,是谓天地根。”指道为天地之本源。 【众贤发蕴奥】众多贤人阐发深奥的义理。蕴奥,深奥的内涵。 【授业称专门】传授学业,各自成为专门之学。 【传笺与注解】指对儒家经典的传注和笺释。传、笺、注解均为注释方式。 【璨璨今犹存】光彩灿烂,至今仍存。 【始欲沿其学】起初想沿着儒学之路学习。 【陈迹不可言】陈旧的事迹已不值得称说。 【唯余兵家说】只有兵家的学说。余,剩下。 【自昔罕所论】自古以来很少有人论述。 【因暇聊发箧】趁着闲暇打开书箱。箧,小箱子。 【故读尚可温】旧书还可以温习。 【将为文者备】准备为文士提供参考。 【岂必握武贲】何必一定要掌握武勇之士的技艺。武贲,勇士。 【终资仁义师】最终辅助仁义之师。 【焉愧道德藩】哪里会愧对道德的藩篱。藩,屏障。 【挥毫试析理】提笔尝试分析义理。 【已厌前辈繁】已经厌烦前辈的繁琐。 【信有一日长】确实有一日之长,指自己有所长处。 【可压千载魂】可以压倒千年的灵魂,指超越前人。 【未涉勿言浅】没有涉猎不要说它浅薄。 【寻流方见源】追溯水流才能见到源头。 【庙谋盛夔禼】朝廷谋划有夔和禼这样的贤臣。夔、禼,舜时贤臣,夔为乐官,禼为司徒。 【正议灭乌孙】公正的议论要消灭乌孙。乌孙,汉代西域国名,此处借指边患。 【吾徒诚合进】我们这些人确实应当进取。 【尚念有新尊】还想着有新的酒樽,喻指新的成就或地位。

赏析

此诗为梅尧臣为自注《孙子》而作,表达其以儒为本、兼通兵学的治学态度。首段述儒学传统,次段言转向兵家,末段论注书之志。艺术上以议论为诗,层层递进,多用对仗与典故,如“天地根”“夔禼”“乌孙”等,增强历史厚重感。情感上既有对前辈繁琐注疏的厌弃,又有自信“可压千载魂”的豪情,体现宋代文人以文统武、经世致用的思想。据推测,此诗作于梅尧臣晚年,其时宋夏战事频仍,故借注兵书以抒怀。
宋代

作者简介 · 梅尧臣

梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
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《依韵和李君读余注孙子》- 梅尧臣 - 诗词大全

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