龟峰行

宋代 · 韩元吉

作者 古诗词
吾闻灵龟不愿死有用于清庙,但愿曳尾安泥涂。所以漆园吏,坐叹清江使者逢豫且。龟峰之龟定何物,不在泥涂之下,乃在万仞之上高突兀。是耶非耶远莫没,安然不动藏其穴。伊昔帝尧有圣德,此龟无乃负图出。图成授帝埋其骨,犹使琢石志之存彷佛。又疑神禹碑,刊在衡山巅。碑高上与日月并。此犹其趺弃不取,神鬼守护逾千年。我欲诘其端,此事恍惚无迹,往往皆在太古前。斗中神人被发立,蜿蜒佐之从汝蛰。九阴司存当在此,今汝巢南失其职。又闻巢县事,颇似伊尹生空桑。母妪避水欲徙去,待汝两眼生赤光。遂令万室之邑化作鱼与鳖,汝乃遁走至此藏。上天震威汝寿使汝扶服死且僵。丑形质磔在石笋上,不可以钻,不可以灼,不可以搘床。奈何犹复不自敛,荒崖断壑反以名字彰。因思支祁锁颈泗水中,帝以巨镇岌峨压其宫。名之以山不以峰,岂有形状与此同。吁嗟此山气象槃礴亦雄伟,奇峰罗列三十地瑾如威凤昂其喙,或如俊猫立且戏。石钟孤撑危欲坠,蜃楼直起见天外。大眺私么不足记,神旗铁壁非一类。何用独取汝之名字,岂汝黠且庸。鼓妖衒怪百埯内,使汝生存跌宕安可制。我初信汝灵,今复如汝凶。江湖波涛汹涌不一濡汝足,云雾呼噏阴晴变态犹无穷。不知造物安用此,徒以动荡耳目夸儿童。何时巨灵引手掷汝八荒外,举头直见天穹窿。

译文

我听说灵龟不愿在清庙中被用作占卜,而愿拖着尾巴在泥涂中安生。所以漆园吏庄子,感叹清江使者神龟遭遇渔者豫且。龟峰的龟究竟是什么东西,不在泥涂之下,却在万仞高峰上突兀而立。是耶非耶远望无法辨识,安然不动藏于洞穴。往昔帝尧有圣德,此龟莫非背负河图而出。图成后授予尧帝,埋其骨,还让人刻石标记仿佛其形。又疑是神禹碑,刊刻在衡山巅,碑高与日月并列。这龟峰只是碑座被弃置不顾,神鬼守护超过千年。我想追问其端倪,此事恍惚无迹,往往都在太古之前。北斗中神人披发而立,蜿蜒辅佐你蛰伏。九阴司存应当在此,如今你巢居南方失其职守。又听闻巢县之事,颇似伊尹生于空桑。老妇避水欲迁徙,等待你两眼生赤光。于是万室之邑化为鱼鳖,你便逃遁至此藏身。上天震怒,使你寿终,伏地而死且僵硬。丑形骸骨在石笋上,不能钻灼,不能占卜,不能支床。奈何还不自我收敛,荒崖断壑反而以名字彰显。因而想到无支祁锁在泗水中,天帝以巨山镇压其宫。命名为山而不称峰,岂有形状与此相同。可叹此山气象磅礴亦雄伟,奇峰罗列三十座,如威凤昂首,或如俊猫立而嬉戏。石钟孤撑危欲坠,蜃楼直起天外见。大者小者不足记,神旗铁壁非一类。何故独取你的名字,岂你狡猾且平庸。鼓妖炫怪百般内,使你生存跌宕安可制。我起初信你灵验,如今又知你凶顽。江湖波涛汹涌不沾你足,云雾呼吸阴晴变态无穷。不知造物主何用此,徒以动荡耳目夸儿童。何时巨灵引手将你掷出八荒外,举头直见天穹窿。

注释

【漆园吏】指庄子,曾为漆园吏,典出《庄子·秋水》。【清江使者逢豫且】典出《庄子·外物》,神龟被渔者豫且捕获。【负图出】传说尧时神龟负图而出,献瑞应。【神禹碑】指衡山岣嵝碑,传为大禹所立。【斗中神人】指北斗星君,道教神祇。【伊尹生空桑】传说伊尹生于空桑,母避水而徙。【支祁锁颈泗水中】指无支祁,水怪,被大禹锁于淮水,此处作泗水,或为误记。【巨灵】神话中劈山之神。

赏析

此诗以龟峰为题,借物抒怀,想象奇特,气势磅礴。诗人通过灵龟典故的铺陈,将龟峰与神话传说交织,赋予其神秘色彩。诗中既有对龟峰形态的生动描绘,如“威凤昂喙”、“俊猫立戏”,又融入对历史与自然的哲思,如“江湖波涛汹涌不一濡汝足”,暗含对世事无常的感慨。艺术手法上,多用设问、排比、对比,语言雄奇,风格近于李白。韩元吉身处南宋,此诗【据推测】可能借龟峰之“丑形质磔”与“鼓妖衒怪”,讽喻时局之怪诞,或抒发怀才不遇之情。结尾“掷汝八荒外”更显超脱之志。
宋代

作者简介 · 韩元吉

韩元吉(1118~1187),南宋词人。字无咎,号南涧。汉族,开封雍邱(今河南开封市)人,一作许昌(今属河南)人。韩元吉词多抒发山林情趣,如〔柳梢青〕"云淡秋云"、〔贺新郎〕"病起情怀恶"等。著有《涧泉集》、《涧泉日记》、《南涧甲乙稿》、《南涧诗余》。存词80余首。
查看韩元吉的全部作品 →
继续搜索
广告位招租 · 网站顶部横幅 · 日均万级曝光 · 联系QQ请查看页面底部

《龟峰行》- 韩元吉 - 诗词大全

《龟峰行》是宋代诗人韩元吉的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。

完整原文 精准译文 详细注释 深度赏析