闻辩才法师复归上天竺,以诗戏问
宋代 · 苏轼
作者 古诗词
道人出山去,山色如死灰。白云不解笑,青松有馀哀。忽闻道人归,鸟语山容开。神光出宝髻,法雨洗浮埃。想见南北山,花发前后台。寄声问道人,借禅以为诙。何所闻而去,何所见而回?道人笑不答,此意安在哉。昔年本不住,今者亦无来。此语竟非是,且食白杨梅。
译文
辩才法师离开天竺山时,山色暗淡如同死灰。白云不懂得欢笑,青松也带着哀愁。忽然听说法师归来,鸟鸣声中山色变得开朗。法师头顶放出神光,佛法如雨洗去尘埃。想象中南北两山,前后台的花儿都已盛开。我传话问法师,借用禅理来开玩笑:你听到了什么而离去?又看到了什么而回来?法师笑而不答,这其中的深意何在?往昔本来就不曾停留,如今也未曾到来。这话终究不对,暂且品尝白杨梅吧。
注释
【道人】:指辩才法师,北宋杭州天竺寺高僧。 【山色如死灰】:形容山色暗淡无光,比喻诗人因法师离去而心情沮丧。 【白云不解笑】:白云不懂得欢笑,拟人手法,烘托寂寥氛围。 【青松有馀哀】:青松似乎带着哀愁,拟人手法。 【鸟语山容开】:鸟鸣声中,山色变得开朗,比喻诗人因法师归来而欣喜。 【神光出宝髻】:佛教典故,佛陀眉间白毫放光,或指法师修行有德,头顶放光。 【法雨洗浮埃】:佛法如雨,洗去尘世的烦恼。 【南北山】:指杭州的南高峰、北高峰。 【花发前后台】:天竺寺有前后台,花开时节,景色优美。 【借禅以为诙】:借用禅理来开玩笑。 【何所闻而去,何所见而回】:化用《世说新语》中支道林与王羲之的典故,原为“闻所闻而来,见所见而去”。 【昔年本不住,今者亦无来】:禅宗“无住”思想,即不执着于来去。 【且食白杨梅】:白杨梅是天竺山特产,意为暂且品尝杨梅,不必深究禅理。
赏析
此诗作于苏轼任杭州通判期间(约1073年),辩才法师曾暂离天竺寺,后复归,苏轼以诗戏问。主题上,诗歌表达了诗人对法师的深厚情谊,以及借禅理抒发人生感悟。艺术手法上,运用对比(山色死灰与山容开)、拟人(白云不解笑、青松有馀哀)、典故(支道林与王羲之)和禅宗机锋(昔年本不住,今者亦无来),语言诙谐幽默,充满禅趣。情感上,从法师离去时的哀愁到归来时的欣喜,最后以“且食白杨梅”收束,体现苏轼超然物外、随遇而安的人生态度。
宋代
作者简介 · 苏轼
苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐...
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