圆

圆通禅院先君旧游也四月二十四日晚至宿焉明

宋代 · 苏轼

作者古诗词

火岂此祥乎乃作是诗院有蜀僧宣逮事讷长老识先君云石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。

译文

石耳峰的山路高耸入云，连接天际，梵音堂下，月光映照着清泉。此生初次品尝庐山的泉水，将来只能徒然参拜雪窦山的禅机。袖中的宝书尚未取出，梦中的飞盖却已先行传递。还有谁能识得嵇中散那样的高士？野鹤昂然独立，却还不是真正的神仙。

注释

【石耳峰】：庐山山峰名，在庐山南麓。【梵音堂】：圆通禅院中的殿堂，指诵经之处。【雪窦禅】：雪窦山，在浙江奉化，为佛教名山，禅宗道场。此处指雪窦山资圣禅寺。【袖里宝书】：指佛教经典或禅宗语录，暗喻未传之法。【梦中飞盖】：化用《庄子·大宗师》‘梦为鸟而戾于天，梦为鱼而没于渊’，或指梦中已得先机。【嵇中散】：嵇康，三国魏名士，曾任中散大夫，因不与司马氏合作被杀。此处自比。【野鹤昂藏】：形容鹤的轩昂姿态，比喻超然物外。

赏析

此诗作于苏轼晚年贬谪途中，借宿圆通禅院，追忆父亲苏洵旧游。诗中‘石耳峰’、‘梵音堂’点明地点，‘初饮庐山水’暗含初到庐山之意，‘他日徒参雪窦禅’则预示未来漂泊。‘袖里宝书’、‘梦中飞盖’以禅宗典故喻示佛法未悟而机缘已至。末联用嵇康典故，自比不为世俗所识的高士，又以‘野鹤昂藏’自况，虽超脱却未成仙，流露仕途坎坷的无奈与超然。全诗融禅理、怀古、自叹于一体，语言凝练，意境深远。

宋代

作者简介 · 苏轼

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐...

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