送胡双湖归新安
宋代 · 熊禾
作者 古诗词
城南讲太极,寒泉参近思。古人学道志,千里焉得辞。{上山下欹}嵚入闽录,泱漭游湘诗。共惟紫阳翁,跬步怀亲慈。亲在望云想,亲去庐墓悲。往迹尚历历,流风讵应衰。紫阳有学子,绰绰醇儒姿。手携图象编,来扣文公祠。为我再月留,着意窥精微。理象本一原,体用非殊岐。精爽谅有迪,涣然契深期。末流学易偏,此语慎勿疑。今晨出别语,怆然叙心知。家君授余学,感子为发挥。母茔有双湖,筑室吾将依。愿子识一语,晨昏奉无违。闻君陈大义,临分重含凄。顾惟双湖象,在易已具垂。八卦各具体,惟水独两之。两间水为月,圣贤常取斯。坎水与兑泽,行止固有时。说从止处得,险与行相随。居原丽泽占,讲习相涵滋。行观游水至,德行宜常持。易道静自悟,动焉谨知几。乾坤胞与同,干蛊子职宜。悠悠大化运,勉勉前修追。愧予望道邈,愿君锐前驰。浩歌祝融章,远送之武夷。更浥寒泉润,注彼双湖涯。
译文
在城南讲授太极图说,在寒泉精舍参研近思录。古人追求道义的志向,千里之遥又怎能推辞。高峻的山岭进入闽地记录,浩渺的湘水游历诗篇。共同推崇紫阳先生,半步之间怀念亲人慈爱。亲人在世时望云思念,亲人去世后庐墓悲伤。往日的遗迹还历历在目,流风余韵怎应衰微。紫阳先生有学子,宽厚醇和的儒者姿态。手中携带图象编册,前来叩拜文公祠。为我再停留两个月,着意窥探精微之理。理与象本来同一根源,本体和作用并非不同。精神魂魄确有启迪,豁然契合深远的期许。后世学者容易偏颇,这些话请勿怀疑。今晨说出告别之语,悲伤地叙述心中所知。家父传授我学问,感谢你为之发挥。母亲坟茔有双湖,筑室我将依傍。愿你记住一句话,晨昏奉行无违背。听闻你陈述大义,临别时更加含悲。回顾那双湖之象,在易经中已经显现。八卦各自有具体形态,唯独水卦有两象。两间水中月,圣贤常取此象。坎水与兑泽,行止本来有时。喜悦从止处得到,险难与行动相随。居处原为丽泽之占,讲习相互涵养滋润。行动观游水而至,德行应当常持守。易道静中自悟,动时谨慎知几微。乾坤如胞与同体,干蛊是儿子职责。悠悠大化运行,勉力追循前修。惭愧我望道遥远,愿你锐意向前驰骋。浩歌祝融诗章,远送你到武夷。再汲取寒泉之水,浇注那双湖之涯。
注释
【城南讲太极】:指在城南讲授太极图说,可能指周敦颐的《太极图说》。 【寒泉参近思】:寒泉,指朱熹的《寒泉集》或寒泉精舍;近思,指《近思录》,朱熹与吕祖谦合编。 【{上山下欹}嵚】:山高峻貌,音qīn yín。 【泱漭】:广大无际貌。 【紫阳翁】:指朱熹,号紫阳。 【跬步】:半步,喻极近的距离。 【庐墓】:古人于父母或师长死后,服丧期间在墓旁搭盖小屋居住,守护坟墓。 【文公祠】:朱熹的祠堂,文公为朱熹谥号。 【理象本一原】:理与象本为一体,指理学中理与象的关系。 【体用非殊岐】:本体与作用并非不同,体用一源。 【精爽】:精神、魂魄。 【涣然】:离散、消散貌,此处指领悟。 【末流】:指后世学者。 【家君】:对他人称自己的父亲。 【双湖】:指胡双湖,诗题中人。 【坎水与兑泽】:坎为水卦,兑为泽卦,均属水象。 【丽泽】:兑卦象,两泽相连,象征讲习。 【干蛊】:指儿子能继承父志,治理家事。 【祝融章】:指祝融峰,衡山主峰,或指《祝融》诗章。 【武夷】:武夷山,朱熹曾讲学处。 【寒泉】:指寒泉精舍,朱熹曾居。
赏析
此诗为送别之作,主题是勉励友人胡双湖继承朱熹之学,并表达对道学的坚守。艺术上,诗中大量运用理学典故(如太极、近思、理象体用)和《周易》卦象(坎水、兑泽、丽泽),体现了宋代哲理诗的特点。情感上,既有对友人的深厚情谊,又有对先贤朱熹的崇敬,以及对自己学道未成的自谦。诗人熊禾为朱熹再传弟子,此诗创作于宋末,【据推测】可能作于熊禾隐居武夷山期间,诗中“寒泉”“武夷”等意象均与朱熹相关,反映了当时学者对朱子学的传承与发扬。
宋代
作者简介 · 熊禾
熊禾(1247~1312年),字位辛,一字去非,号勿轩,晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里(今莒口乡)人,世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧,有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广,拜其为师,游浙江,受业于刘敬堂,得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士,受任汀州(今属福建)司户参军,颇有政绩。
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《送胡双湖归新安》- 熊禾 - 诗词大全
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