观洛行

宋代 · 熊禾

作者 古诗词
我生海南万山间,出门冈陇相回环。平田更无十里阔,何处知有天地宽。男儿堕地六合志,抱此一雨常悁悁。早年曾作天府客,长歌东出穆陵关。关头仰天坐叹息,百年事业如弹丸。乾坤只限衣带水,何繇万里窥中原。只今文轨一潮混,地不改辟时易然。斯须洛京见嵩华,咫尺孔林登泰山。圣贤往迹正在此,譬若木水有本原。北方学道古所贵,当年楚产皆其偏。从来一气有旺歇,况及人事多移迁。程门立雪道南后,幸此一脉犹绵延。武夷考亭今洙泗,文公之学行八埏。当时亦号小洛阳,游胡刘蔡居相联。风流不减程邵马,至今故老人能言。起来高目视八荒,斯文一缕千钧悬。人心不啻溺焚急,茫茫大柄伊谁颛。但得人读周孔书,不患古道今无传。图书龙马事阔远,荥河温洛仍当年。畴分三三卦八八,举目法象非虚玄。大哉伊亳一德书,此极翼翼甸幅员。太平六典深识此,下方余意公惓惓。不惟周官列三百,更将仪礼陈三千。成周致治绝千古,空余轨则留残编。尼山已叹凤不至,只有梦寐相周旋。从兹架漏过千载,何时赤子当息肩。汉初自是有余责,仁义经制皆𫈵绵。董公年老贾生少,至今秦法常袭沿。娄敬一言岂通论,长雄气习争相挻。绝爱东都一代治,犹是三代气象存。泱泱思乐鼓钟地,冠带几万圜桥门。尊师重傅古亦少,一变至道夫何难。惜哉桓荣无此学,西方现出金光仙。马来牛去事甚浅,自此正气常腥膻。秣陵青山那得以,独有此地余衣冠。王通元经莫轻议,太和文治诚班班。一时礼乐盛兴学,千闾万井皆均田。殷周而下此一治,王苏诸老重讨论。却恨晋阳好昌运,大纲不正他何观。此几一失又几载,高天厚地衔深冤。虽然正气当有合,古今良会应非悭。书生杜门三十载,邂逅三生一日缘。愿言挟册拜曲阜,更欲促驾窥涧瀍。河南夫子倡道地,似闻荒草凝凄烟。圣贤事事在耳目,依然昔日佳山川。文公之道会当北,古今此理常往还。昭代表音自此始,九州四海须同文。在道久分要统一,皇极一建趋荡平。老癃扶杖何日见,深衷寓此观洛篇。尧夫卜宅太平日,有道经世常一元。扬帆东南必沧海,振屐西北须昆仑。鲁侯僖伯我有望,残山剩水难为妍。

译文

我出生在海南的万山之间,出门便是连绵的山冈丘陵。平坦的田地没有十里宽阔,哪里知道天地有多么宽广。男儿生来应有四方之志,怀抱此志常忧心忡忡。早年曾作为天府之客,长歌向东走出穆陵关。在关隘仰天叹息,百年事业如同弹丸般渺小。天地只隔着一衣带水,如何能万里窥视中原。如今天下统一,车同轨书同文,地不改辟而时势已变。顷刻间在洛阳见到嵩山华山,咫尺之间在孔林登上泰山。圣贤的遗迹正在这里,如同树木流水有本源。北方学道自古被重视,当年楚地的人才都是偏方。从来一气有盛衰,何况人事多变迁。程门立雪道南之后,幸而这一脉仍然绵延。武夷考亭如今是洙泗,朱熹的学问行于八方。当时也号称小洛阳,游酢、胡安国、刘子翚、蔡元定相联。风流不减程颢、邵雍、司马光,至今老人还能言说。抬头远望八荒,斯文一线如千钧悬垂。人心不啻溺水焚火般危急,茫茫大权谁人专掌。只要人们读周孔之书,不担心古道今日无传。图书龙马之事遥远,荥河温洛仍如当年。分三三卦八八,举目皆是法象并非虚玄。伟大啊伊尹《咸有一德》之书,此极翼翼甸幅员。太平六典深识此意,下方余意公惓惓。不仅有《周礼》列三百官,更有《仪礼》陈三千条。成周致治绝千古,空余轨则留残编。孔子已叹凤鸟不至,只有梦寐相周旋。从此架漏过千年,何时百姓得以休息。汉初自是有余责,仁义经制皆如草创。董公年老贾生年少,至今秦法常沿袭。娄敬一言岂是通论,长雄气习相争相挺。最爱东都一代治,犹是三代气象存。泱泱思乐鼓钟之地,冠带几万环桥门。尊师重傅古亦少,一变至道夫何难。可惜桓荣无此学,西方现出金光仙。马来牛去事甚浅,自此正气常腥膻。秣陵青山那得以,独有此地余衣冠。王通《元经》莫轻议,太和文治诚班班。一时礼乐盛兴学,千闾万井皆均田。殷周而下此一治,王苏诸老重讨论。却恨晋阳好昌运,大纲不正他何观。此几一失又几载,高天厚地衔深冤。虽然正气当有合,古今良会应非悭。书生杜门三十载,邂逅三生一日缘。愿言挟册拜曲阜,更欲促驾窥涧瀍。河南夫子倡道地,似闻荒草凝凄烟。圣贤事事在耳目,依然昔日佳山川。朱熹之道会当北,古今此理常往还。昭代表音自此始,九州四海须同文。在道久分要统一,皇极一建趋荡平。老癃扶杖何日见,深衷寓此观洛篇。邵雍卜宅太平日,有道经世常一元。扬帆东南必沧海,振屐西北须昆仑。鲁侯僖伯我有望,残山剩水难为妍。

注释

【我生海南万山间】熊禾为福建建阳人,福建多山,故云“海南”指福建以南地区,非今之海南省。【穆陵关】古关隘,在今山东沂水北,为齐鲁要道。【衣带水】形容狭窄的水域,典出《南史·陈后主纪》:“我为百姓父母,岂可限一衣带水不拯之乎?”【文轨一潮混】指天下统一,车同轨,书同文。【程门立雪】指杨时、游酢拜见程颐,雪深尺余,典出《宋史·杨时传》。【武夷考亭】朱熹晚年居福建建阳考亭,讲学于武夷山。【洙泗】孔子讲学之地,代指儒家学术。【伊亳一德书】指《尚书·咸有一德》,伊尹作。【周官列三百】《周礼》分天、地、春、夏、秋、冬六官,共三百六十职。【仪礼陈三千】《仪礼》有三千条礼仪,极言其多。【尼山】孔子出生地,代指孔子。【娄敬】汉初谋士,建议刘邦定都关中。【董公】董仲舒。【贾生】贾谊。【桓荣】东汉经学家,以《尚书》授汉明帝。【金光仙】指佛教,东汉明帝时佛教传入。【王通】隋代思想家,著《中说》。【太和文治】北魏孝文帝太和年间改革,推行汉化。【晋阳】北齐、唐等发祥地,此处指唐高祖李渊起兵太原。【河南夫子】指程颢、程颐,洛阳人。【文公】朱熹,谥号文。【尧夫】邵雍,字尧夫,北宋理学家。【鲁侯僖伯】鲁僖公与僖伯,指贤君贤臣。

赏析

此诗为熊禾晚年所作,表达对中原文化正统的向往和对南宋灭亡的沉痛。诗中回顾历史,从周孔之道到程朱理学,感叹北方沦陷、斯文坠地。艺术上以赋体铺陈,夹叙夹议,用典密集,情感深沉。主题思想在于呼唤统一、恢复道统,期望朱熹之学北传,实现九州同文。诗人借观洛之行,抒发对故国山河的眷恋和对文化传承的忧患。
宋代

作者简介 · 熊禾

熊禾(1247~1312年),字位辛,一字去非,号勿轩,晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里(今莒口乡)人,世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧,有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广,拜其为师,游浙江,受业于刘敬堂,得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士,受任汀州(今属福建)司户参军,颇有政绩。
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