上严廉访十首
宋代 · 熊禾
作者 古诗词
古人重民教,礼乐用为急。虞书有三官,周典犹二职。太学领奉常,西都有余责。两生既不来,何参又无术。
译文
古人重视对民众的教化,礼乐制度是当务之急。《虞书》中记载有三官,《周礼》中设有司徒、宗伯二职。太学由奉常兼管,西都的官员尚有未尽之责。鲁地两生既不肯来参与制礼,曹参又缺乏礼乐教化的方术。
注释
【古人重民教】:古人重视对民众的教化。民教,即教化民众。【礼乐用为急】:礼乐制度是当务之急。礼乐,古代社会的礼仪和音乐制度,用于教化。【虞书有三官】:《尚书·虞书》记载有司徒、司马、司空三官,此处泛指古代官职。【周典犹二职】:《周礼》中设有司徒、宗伯等职,负责教化与礼乐。二职,指司徒(掌教化)和宗伯(掌礼乐)。【太学领奉常】:汉代太学由奉常(九卿之一,掌宗庙礼仪)兼管。太学,古代最高学府。【西都有余责】:西都(长安)的官员尚有未尽之责。西都,指西汉都城长安。【两生既不来】:典出《史记·叔孙通传》,汉高祖命叔孙通制礼,征召鲁地儒生,有两生不肯从,认为礼乐需积德百年而后兴。【何参又无术】:何参,指曹参(西汉相国),其治术主张清静无为,不重礼乐。无术,指缺乏礼乐教化之术。
赏析
此诗为熊禾《上严廉访十首》之一,主题在于强调礼乐教化的重要性,并批评后世对礼乐的忽视。诗人通过引用《虞书》《周礼》等经典,以及汉代叔孙通制礼、曹参无为而治的典故,指出古代重视礼乐,而后来则有所缺失。艺术手法上,多用典故,语言简练,对比鲜明。情感表达上,流露出对礼乐衰微的忧虑和对恢复古制的期望。熊禾为宋末元初遗民,【据推测】此诗可能作于宋亡后,借古讽今,寄托对故国文化传统的怀念。
宋代
作者简介 · 熊禾
熊禾(1247~1312年),字位辛,一字去非,号勿轩,晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里(今莒口乡)人,世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧,有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广,拜其为师,游浙江,受业于刘敬堂,得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士,受任汀州(今属福建)司户参军,颇有政绩。
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《上严廉访十首》- 熊禾 - 诗词大全
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