游

游武夷山

宋代 · 熊禾

作者古诗词

我来武夷山，远意起千古。尝疑混沌开，疏凿未经禹。峡山犹古梁，洪涛莽回互。行舟留大壑，营巢余断树。垠崖波涛痕，隐隐皆可睹。陶然上古民，要服固深阻。秦威何桓桓，薄海犹广土。六合皆涌沸，一枝岂宁处。尝言十三君，隐隐避秦侣。一日厌尘寰，泠然遂高举。上山娱宾云，下山满豺虎。神仙可渺茫，虹桥想虚语。桃源亦其类，好事自夸诩。风气日已开，蛇断出真主。遂令闽山陬，尽入职方宇。汉志名始彰，祠堂用鱼脯。流传世代久，琳宫粲衣羽。至今此名山，号为神仙府。恭惟我遯翁，辞辟厥功溥。于焉卜精庐，溪山九曲五。图书尽在是，斯地俨邹鲁。我以负笈生，来兹有年数。自惭仁智心，未睹高深趣。斯游亦何意，会心觊真遇。侃侃平生友，惠然肯来顾。携手敦夙好，抗志企遐慕。招我山中游，兹游适予素。巍巍大隐屏，屹屹天一柱。前瞻晚对亭，考槃固其所。何当同心人，相与薙榛莽。长松期岁寒，修竹倚日莫。我自爱此山，踌躇不忍去。

译文

我来到武夷山，思绪飘向千古。曾怀疑天地初开时，大禹未曾在此开凿。峡谷山势如古桥，洪水波涛交错回旋。行船停在大壑中，断树上留有鸟巢。悬崖上波涛的痕迹，隐约可见。上古的百姓淳朴，但险阻深重。秦朝威势何其强盛，沿海之地皆为疆土。天下动荡不安，何处能安宁？曾听说十三位仙人，为避秦乱隐居于此。一日厌倦尘世，飘然高飞。上山时云雾迎客，下山时豺虎满山。神仙之事渺茫，虹桥传说虚妄。桃花源也类似，好事者自夸。风气日渐开化，汉高祖斩蛇起义。于是福建的山隅，都纳入版图。汉代地理志始显其名，用鱼干祭祀。流传久远，道观华丽，道士羽衣。至今此名山，号称神仙府。恭敬地想起朱熹，他排斥佛老功绩广大。在此建造书舍，位于九曲溪第五曲。儒家经典尽在其中，此地俨然如邹鲁。我作为背书的学子，来此已有多年。自愧未能领悟仁智之心，未见高深之趣。这次游历有何意图？期望能得真悟。平生好友，惠然来访。携手重温旧好，志向高远。招我山中游，正合我素愿。巍峨的大隐屏，屹立如天柱。前瞻晚对亭，隐居正得其所。何时与同心人，一起清除榛莽。长松期待岁寒，修竹倚靠日暮。我自爱此山，徘徊不忍离去。

注释

【武夷山】：位于福建，道教名山，相传为神仙所居。【混沌开，疏凿未经禹】：指天地开辟时，大禹治水未及此地，保持原始状态。【峡山犹古梁】：峡谷山势如古代桥梁。【洪涛莽回互】：洪水波涛汹涌，相互交错。【十三君】：指秦时避乱隐居武夷山的十三位仙人。【虹桥】：传说武夷山有虹桥连接仙境。【桃源】：陶渊明《桃花源记》中的理想世界。【蛇断出真主】：指汉高祖刘邦斩蛇起义，建立汉朝。【闽山陬】：福建的山角落。【职方宇】：版图疆域。【汉志名始彰】：汉代地理志开始记载武夷山。【祠堂用鱼脯】：用鱼干祭祀，指民间祭祀。【琳宫粲衣羽】：道观华丽，道士穿着羽衣。【遯翁】：指朱熹，号遯翁，曾隐居武夷山讲学。【辞辟厥功溥】：指朱熹排斥佛老，弘扬儒学，功绩广大。【精庐】：书舍。【溪山九曲五】：武夷山九曲溪第五曲。【图书】：指儒家经典。【俨邹鲁】：俨然如孔子故乡邹鲁。【负笈生】：背着书箱的学生。【仁智心】：孔子“仁者乐山，智者乐水”之心。【大隐屏】：武夷山景点。【天一柱】：即大王峰。【晚对亭】：武夷山亭名。【考槃】：《诗经》篇名，指隐居。【薙榛莽】：砍除杂草，喻清除障碍。

赏析

此诗为宋代熊禾游武夷山所作，主题兼怀古、隐逸与儒学。诗人由武夷山的原始景象联想到上古、秦乱、汉兴，再转入对朱熹的崇敬，最后表达与友人同游、归隐之志。艺术上，以游踪为线索，时空交错，从神话到历史再到现实，层次丰富。情感上，既有对神仙传说的怀疑（“神仙可渺茫”），又有对儒家道统的尊崇（“斯地俨邹鲁”），结尾“我自爱此山”直抒胸臆，表达对山水与学问的挚爱。熊禾为朱熹再传弟子，诗中“遯翁”指朱熹，体现其继承道统的使命感。

宋代

作者简介 · 熊禾

熊禾(1247～1312年)，字位辛，一字去非，号勿轩，晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里（今莒口乡）人，世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧，有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广，拜其为师，游浙江，受业于刘敬堂，得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士，受任汀州（今属福建）司户参军，颇有政绩。

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