闻崇安县学立碑

宋代 · 熊禾

作者 古诗词
出山未逾月,辄复入山去。平生武夷志,兹游适真遇。诛茅倘可遂,岂但山水趣。扶摇欣夙心,踌躇动长虑。恭惟文公学,倡道匪虚语。向微剖析功,斯人遂聋瞽。斋居一原叹,此叹无人悟。晚年制作心,门人未轻许。真实浸泬寥,枝叶谩夸诩。漂沦未百年,剽窃立门户。吾党固有愆,斯道自今古。扶偏须忠臣,邪说可无距。同志此来游,兴言激余素。礼乐愧河汾,兴唐竟谁予。大隐堂前水,滔滔自东注,回薄万古心,无言对天柱。

译文

离开隐居地还未满一个月,就又重新回到山中。平生游览武夷的志向,这次出游恰好实现了。如果能够剪茅隐居,岂止是为了山水之趣。高远的志向欣幸得以实现,但徘徊犹豫又引起长远的忧虑。恭敬地思念文公(朱熹)的学说,倡导道统并非虚言。假若没有他分析义理的功绩,这些人就会耳聋眼瞎。在书斋中感叹《斋居感兴》诗,这种感叹无人能领悟。晚年著述的心意,门人弟子并不轻易赞许。真实之道渐渐空虚,枝节末流却虚妄夸耀。不到百年就漂泊沦落,剽窃他人学说自立门户。我们这些人固然有过失,但这个道统从古至今依然存在。纠正偏颇需要忠臣,邪说怎可不加抵制。志同道合的人来此游历,感慨之言激发我一贯的志向。惭愧于礼乐教化不如王通,振兴唐朝究竟靠谁?大隐堂前的流水,滔滔不绝向东流去,激荡着万古不变的道心,默默无言面对天柱峰。

注释

【崇安县学立碑】崇安县,今福建武夷山市。县学,县立官学。立碑,指为纪念朱熹(文公)而刻碑。 【熊禾】字去非,号勿轩,宋末元初学者,曾从朱熹门人游,推崇朱子学。 【出山未逾月】出山,离开隐居地。逾月,超过一月。 【武夷志】游览武夷山的愿望。 【诛茅】剪除茅草,指隐居。 【扶摇】自下而上,语出《庄子·逍遥游》,此处喻志向高远。 【恭惟文公学】文公,朱熹谥号。恭惟,敬思。 【向微剖析功】向微,假若没有。剖析,分析义理。 【聋瞽】耳聋眼瞎,喻蒙昧。 【斋居一原叹】斋居,居室。一原,指太极或理之根源。叹,朱熹晚年所作《斋居感兴》诗。 【门人未轻许】门人,弟子。未轻许,不轻易赞许。 【浸泬寥】浸,渐。泬寥,空旷虚静。 【夸诩】夸耀。 【漂沦】漂泊沦落。 【剽窃立门户】剽窃他人学说自立门派。 【吾党固有愆】吾党,我们这些人。愆,过失。 【扶偏须忠臣】扶偏,纠正偏颇。忠臣,指捍卫正道之人。 【邪说可无距】距,通“拒”,抵制。 【兴言激余素】兴言,感慨之言。激,激发。余素,我一贯的志向。 【礼乐愧河汾】河汾,指隋代王通在河汾讲学,其礼乐思想未得施行。 【兴唐竟谁予】兴唐,振兴唐朝。谁予,谁给予。 【大隐堂】熊禾隐居处。 【回薄万古心】回薄,激荡。万古心,千古不变的道心。 【天柱】天柱峰,武夷山名胜。

赏析

此诗为熊禾游崇安县学后所作,表达对朱熹学说的尊崇及对后学背离正道的不满。主题上,诗人感叹朱子学真义失传,批评当时学者剽窃立门户,呼吁同道捍卫正道。艺术手法上,全诗以叙事起笔,由游山引出对学术现状的忧虑,中间夹叙夹议,结尾以景寓情,流水东注、无言对天柱,含蓄深沉。情感上,既有对朱熹的敬仰,又有对学术衰微的痛心,以及自己无力回天的无奈。据推测,此诗作于宋亡后,熊禾隐居武夷山时期,故诗中“扶偏须忠臣”等语,亦隐含对故国的怀念。
宋代

作者简介 · 熊禾

熊禾(1247~1312年),字位辛,一字去非,号勿轩,晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里(今莒口乡)人,世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧,有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广,拜其为师,游浙江,受业于刘敬堂,得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士,受任汀州(今属福建)司户参军,颇有政绩。
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