山

山寺（得开字，章留后同游）

唐代 · 杜甫

作者古诗词

野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。

译文

野外的寺庙扎根在石壁上，众多佛龛遍布在高峻的山崖。古佛已难以辨认，上百尊佛像都覆满了苔藓。虽然古殿依然存在，但世尊也蒙上了尘埃。仿佛听到龙象在哭泣，足以让信徒感到悲哀。使君骑着紫马，被随从簇拥着从西而来。仪仗的羽饰静立千里，他在江边久久徘徊。山僧衣衫褴褛，诉说梁柱将要摧折。使君回头对宾客们说，立刻打开布施之门。我知道多罗树，将倚靠在莲花台旁。诸天神必定欢喜，鬼怪也不会猜忌。用这样的善行安抚士卒，谁说这不是全才呢？穷困之人失去了清净之地，高人忧虑祸根。岁末寒风刺骨，荒林寒冷可以返回。思量出家的艰苦，自嘲像孩童一样天真。

注释

【野寺】：指山野中的寺庙，即诗题中的“山寺”。【根石壁】：寺基扎根于石壁之上。【诸龛遍崔嵬】：众多佛龛遍布在高峻的山崖上。龛，供奉佛像的石室。崔嵬，高峻貌。【前佛】：指年代久远的佛像。【百身一莓苔】：众多佛像都覆盖着苔藓。【世尊】：佛家对释迦牟尼的尊称。【龙象】：佛教中喻指修行勇猛、有大力量者，此处指护法神或高僧。【使君】：指章留后，即章彝，时任东川留后。【紫马】：唐代三品以上官员骑马用紫缰。【树羽】：指仪仗上的羽饰。【裴回】：同“徘徊”。【栋梁摧】：指寺庙梁柱朽坏。【咄嗟】：呼吸之间，形容迅速。【檀施】：布施。【多罗树】：佛教圣树，即贝多树，其叶可写经。【莲华台】：莲花台座，佛座。【诸天】：佛教中诸天神。【鬼物】：鬼怪。【周才】：全才，指使君能安抚士卒。【穷子】：穷困之人，自指。【净处】：清净之地，指寺庙。【高人】：指章留后。【祸胎】：祸根。【岁晏】：岁末。【入道】：出家修行。【自哂同婴孩】：自嘲像孩童般天真。

赏析

此诗作于杜甫流寓梓州时期（763-764年），时严武再镇蜀，杜甫曾短暂入幕，但不久即辞去。诗写与章彝同游山寺，见寺庙破败，佛像蒙尘，引发对佛教衰微的感慨。诗中“前佛不复辨，百身一莓苔”以荒凉景象暗喻时局动荡、人心不古。后段写章彝施舍修寺，杜甫赞其“抚士卒”之才，但“穷子失净处，高人忧祸胎”又流露出对自身漂泊的无奈与对章彝的隐忧。艺术上，杜甫以赋法铺陈，细节生动（如“山僧衣蓝缕”），并融入佛教意象（龙象、多罗树），情感由哀悯转为自嘲，体现了杜甫沉郁顿挫的风格。创作背景据推测为广德元年（763年）冬，杜甫在梓州时。

唐代

作者简介 · 杜甫

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

查看杜甫的全部作品 →

继续搜索

杜甫的其他作品