岳

岳麓山道林二寺行

唐代 · 杜甫

作者古诗词

玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。

译文

玉泉寺之南的岳麓山景色殊异，道林寺与山峦林壑争相盘曲迂回。寺门高敞，远眺洞庭湖的原野，殿基仿佛插入赤沙湖中。五月里寒风刺骨，吹拂着佛像，昼夜六时天乐鸣响，朝拜香炉。地有灵性，步步皆是雪山上的忍辱草，僧众个个如沧海明珠般珍贵。佛塔历经劫难，宫墙壮丽无比，香积厨与松间小道清凉宜人。莲花交响，共命鸟和鸣，金匾上双回环绕着三足乌的图案。方丈仙山渡海需费时节，悬圃仙境寻河不知有无。暮年欣喜能就近经行，春日又蒙温暖阳光扶持。飘然一身，头发斑白，何处可去？傍此烟霞之地，可砍茅草结庐。桃源人家容易改变制度，橘洲田土依然肥沃。长沙府中民风淳朴，太守庭内没有喧哗。往昔遭遇衰世，皆隐居避迹，如今幸逢乐土，可养微躯。依止高僧亦未为晚，富贵功名何足贪图。久为山野之客，惯于寻幽，细学何颙，免于孤独。重重山峦如我肺腑，山鸟山花皆我友朋。宋之问被放逐时曾题诗壁上，景物风光分留与我。

注释

【玉泉】：指玉泉寺，在湖北当阳，与岳麓山相对。【麓山】：即岳麓山，在湖南长沙。【道林】：道林寺，在岳麓山下。【盘纡】：盘旋曲折。【寺门高开洞庭野】：寺门开阔，远望洞庭湖原野。【殿脚插入赤沙湖】：殿基深入赤沙湖中，夸张写法。赤沙湖在洞庭湖附近。【六时天乐】：佛教中昼夜六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奏乐供佛。【地灵步步雪山草】：化用《法华经》中“雪山有草，名曰忍辱”典故，喻佛法灵验。【僧宝人人沧海珠】：僧众如海中明珠，珍贵难得。【塔劫】：佛塔经历劫难。【香厨】：寺院厨房。【共命鸟】：佛教传说中的双头鸟，象征和合。【三足乌】：神话中太阳里的三足乌鸦，此处指日形图案。【方丈】：传说中的仙山。【悬圃】：昆仑山上的仙境。【经行】：佛教徒沿路诵经修行。【斑白】：头发花白，指年老。【烟霞茅可诛】：可砍茅草结庐于烟霞之中。诛，砍伐。【桃源人家】：用陶渊明《桃花源记》典故。【橘洲】：长沙橘子洲。【潭府】：指长沙府。【太守】：指当时长沙地方官。【晦迹】：隐居。【乐国】：安乐之地。【老宿】：年高有德的高僧。【何颙】：东汉名士，曾隐居不仕。【一重一掩】：山峦重叠。【宋公】：指宋之问，曾贬谪岭南，途经岳麓山题诗。【物色分留】：景物风光分留给我。

赏析

此诗作于杜甫晚年漂泊湖南期间，【据推测】为大历四年（769年）春游岳麓山时所作。诗中描绘岳麓山道林二寺的壮丽景色与佛教氛围，表达了对隐逸生活的向往和对现实社会的超脱。艺术上，杜甫以夸张手法（如“殿脚插入赤沙湖”）和佛教典故（雪山草、沧海珠）渲染寺庙的神圣与灵异，同时融入神话传说（方丈、悬圃）拓展意境。全诗结构严谨，由景入情，从具体描写转向人生感慨，结尾以宋之问题壁自比，流露出漂泊中的孤寂与对自然的热爱。情感上，既有对乱世避居的庆幸，又有对功名的淡泊，体现了杜甫晚年诗风的沉郁与旷达。

唐代

作者简介 · 杜甫

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

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