以旧诗寄投谢昌国三首
宋代 · 赵蕃
作者 古诗词
活法公家论,东莱盖有承。先生真伯仲,小子愧云仍。昧昧鼠为璞,纷纷虫语冰。今朝方见佛,平日谩依僧。
译文
灵活作诗的方法乃是您家的理论,东莱先生吕祖谦有所继承。您与吕先生真是伯仲之间,而我这个后学愧为远孙。世人如郑人把鼠璞当作美玉般糊涂,又如夏虫谈论冰雪般见识短浅。今日方才见到真佛(领悟真谛),往日只是徒然依附僧人(未得正法)。
注释
【活法】:指灵活多变的作诗方法,宋代诗学概念,由吕本中提出,强调“规矩备具而能出于规矩之外”。 【东莱】:吕祖谦,字伯恭,学者称东莱先生,南宋理学家、文学家,继承并发展了“活法”理论。 【先生】:指谢昌国,即谢谔,字昌国,南宋学者,与赵蕃交游。 【伯仲】:兄弟,此处指谢昌国与吕祖谦学问相当。 【小子】:诗人自谦之词。 【云仍】:远孙,语出《尔雅·释亲》:“仍孙之子为云孙。”此处比喻后学。 【昧昧鼠为璞】:化用《战国策·秦策三》中“郑人谓玉未理者璞,周人谓鼠未腊者朴”的典故,比喻以假乱真、不辨真伪。 【纷纷虫语冰】:化用《庄子·秋水》中“夏虫不可以语于冰者,笃于时也”,比喻见识短浅。 【见佛】:喻指领悟真谛。 【依僧】:指依附僧人学佛,但未得真谛。
赏析
此诗是赵蕃寄给谢昌国的酬赠之作,表达了对谢昌国诗学造诣的推崇及自谦之情。首联点明谢昌国继承吕祖谦“活法”诗论,颔联以“伯仲”赞其与吕祖谦比肩,颈联用“鼠璞”“虫冰”典故讽刺世人浅陋,尾联以“见佛”喻己今日得悟,反衬往日之迷。全诗用典精当,对仗工整,情感真挚,体现了宋代文人以诗论学的风尚。
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