译经惣持大师致宗之泗上礼塔

宋代 · 杨亿

作者 古诗词
早传心印得衣珠,不学声闻证有馀。犀柄屡登三殿讲,琅函新译五天书。莲华塔下焚香去,竹箭波间解缆初。随顺世缘无所住,经行宴坐自如如。

译文

早先传授心印,已获得衣中之珠,不学声闻乘,证悟有余。曾多次手持犀柄拂尘,登上三殿讲经,新近翻译了五天竺的梵文佛经。在莲华塔下焚香而去,在如箭的波涛间刚刚解缆启程。随顺世间因缘,心无所住,经行与宴坐都如如不动。

注释

【心印】:佛教禅宗术语,指以心传心,不立文字,直指本心,顿悟成佛。 【衣珠】:出自《法华经》衣珠喻,比喻众生本具佛性,但为无明所覆,如衣中藏珠而不自知。 【声闻】:佛教三乘之一,指闻佛声教而悟道者,以证阿罗汉果为究竟。 【犀柄】:以犀角装饰的拂尘柄,代指高僧讲经时所用的拂尘。 【三殿】:指皇宫中的大殿,如唐代大明宫含元殿、宣政殿、紫宸殿等,此处泛指宫廷讲经场所。 【琅函】:指书匣,此处代指佛经。 【五天书】:五天竺(古印度)的佛经,即梵文经典。 【莲华塔】:指供奉佛舍利的塔,塔形似莲花,或指以莲花装饰的塔。 【竹箭波】:形容水流湍急如箭,语出《慎子》:“河下龙门,其流,驶如竹箭。” 【解缆】:解开缆绳,指开船启程。 【随顺世缘】:顺应世间因缘,不执著。 【无所住】:出自《金刚经》“应无所住而生其心”,指心不执著于任何事物。 【经行】:佛教修行方式,在特定场所来回行走以调身调心。 【宴坐】:静坐修行。 【自如如】:如如不动,指真如本性,平等无二。

赏析

此诗为杨亿送别译经大师致宗前往泗州礼拜佛塔之作。首联赞大师已得禅宗心印,不满足于声闻小乘,境界高远。颔联写其曾于宫廷讲经、翻译梵典,彰显其地位与功绩。颈联以“焚香去”“解缆初”点明送别,莲华塔与竹箭波形成静动对比,意境深远。尾联化用《金刚经》义理,赞大师修行自在,随缘无住,体现了禅宗不执著、任运自然的境界。全诗用典精当,对仗工稳,语言典雅,既颂扬了大师的修为,又寄寓了送别的深情,同时融入了佛理禅趣,展现了杨亿作为西昆体代表诗人的深厚学养。
宋代

作者简介 · 杨亿

杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。
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