诗

顺祀诗并序

宋代 · 宋祁

作者古诗词

孰顺其祀，明明天子。天子谦让，诏群臣其议。惟章献、章懿，遂祔先帝。宜索而典，而古而今。顺考攸宜，慰我孝心。群臣稽首，不远厥成。伊先猷是程，伊大孝是经。匪祥符孰从，则莫我京。三代庙寝，止一帝后。汉制已迁，儒臣罔究。礼缺不称，因朴趋陋。亲靡祔尊，神挈斯祐。帝曰俞哉，予奉二慈。匪曰无典，实成训是依。促灼尔龟，爰𫈵尔仪。琢金追玉，昭款信辞。不敢先后，惟以顺跻。孟冬十月，大飨其时。朕不惮勤，于庭遣之。吉日辛酉，帝自文德。至于大庆，奉宝授册。永怀劬劳，孝贯天极。虞宾在位，百官承式。显显太岁，惟册宝是将。和鸾有容，龙旗孔扬。既至于庙，是承是告。奉迁后主，合侑文考。有主则止，有匹得行。遂旅豆笾，以及芼牲。明水太羹，有𫗣有澄。鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。考悦妣安，蠲我德音。德音惟何，帝受纯嘏。不专斯飨，用赦天下。开释罪辜，赐逮九军。一人作孝，庶邦蒙仁。礼非天作，托始于圣。圣克正始，万世攸定。作述交善，神人胥庆。天谓皇帝，既付所覆。帝克孝治，奉亲以侑。其收丕祺，蕃衍后昆。万有亿年，继继存存。

译文

谁能顺次祭祀？是英明的天子。天子谦让，诏令群臣商议。只有章献、章懿两位皇后，才合祔于先帝。应当寻求典制，从古至今。顺考适宜，安慰我孝心。群臣叩首，不违其成。以先贤之道为法，以大孝为常。非祥符年间之制何从？则无人能及我。三代庙制，只祭一帝一后。汉代制度已变迁，儒臣未能深究。礼制缺失不相称，因陋就简。亲庙未配享尊位，神灵保佑。天子说：好吧，我奉事两位慈母。并非没有典制，实是遵循成训。催促灼龟占卜，于是制定礼仪。雕琢金玉，昭示诚敬之辞。不敢先后，只以顺次升祔。孟冬十月，大合祭之时。朕不惮劳苦，于庭中遣送。吉日辛酉，天子从文德殿出发。至大庆殿，奉宝授册。永怀辛劳，孝心通天。虞宾在位，百官承式。显赫的岁星，只将册宝奉送。和鸾有容，龙旗飘扬。既至庙中，是承是告。奉迁皇后神主，合祭于先帝。有主位则止，有配偶则行。于是陈列豆笾，以及菜肉羹。明水太羹，香气浓郁清澈。钟声钦钦，鼓瑟鼓琴。父悦母安，洁净我们的德音。德音如何？天子受大福。不专享此祭，用以赦免天下。开释罪过，恩赐及于九军。一人行孝，众邦蒙仁。礼非天作，托始于圣人。圣人能正始，万世安定。创作与传承皆善，神人共庆。天对皇帝说：既付所覆之天下。皇帝能孝治，奉亲以侑。其受大福，繁衍后代。万有亿年，继继存存。

注释

【顺祀】：顺次祭祀，指按礼制顺序合祭祖先。【明明天子】：赞美天子明察。【章献、章懿】：宋真宗章献皇后刘氏、章懿皇后李氏，仁宗生母。【祔】：合葬于祖庙。【先帝】：指宋真宗。【祥符】：大中祥符，宋真宗年号。【三代庙寝】：夏商周三代宗庙制度。【汉制已迁】：汉代已改变古制，迁庙之礼不存。【亲靡祔尊】：亲庙未配享尊位。【神挈斯祐】：神灵提携保佑。【二慈】：两位慈母，指章献、章懿。【灼尔龟】：灼龟甲占卜。【𫈵尔仪】：制定礼仪。【琢金追玉】：雕刻金玉，指制作册宝。【昭款信辞】：昭示诚敬之辞。【顺跻】：顺次升祔。【孟冬十月】：冬季第一个月。【大飨】：大合祭。【文德】：文德殿。【大庆】：大庆殿。【奉宝授册】：奉上宝印册书。【劬劳】：辛劳。【虞宾】：虞舜的宾客，指前朝后裔。【太岁】：星名，此指岁星。【和鸾】：车铃。【龙旗】：绘龙之旗。【后主】：皇后神主。【合侑文考】：合祭于先帝（真宗）。【有主则止】：有主位则止。【有匹得行】：有配偶则可进行。【豆笾】：祭祀器皿。【芼牲】：用菜杂肉为羹。【明水太羹】：明水为净水，太羹为不加调料的肉汁。【有𫗣有澄】：香气浓郁，清澈。【钦钦】：钟声。【考悦妣安】：父悦母安。【蠲我德音】：洁净我们的德音。【纯嘏】：大福。【赦天下】：大赦天下。【九军】：天子六军，诸侯三军，合称九军，泛指军队。【庶邦】：众邦国。【正始】：端正初始。【作述】：创作与传承。【丕祺】：大福。【后昆】：后代。

赏析

此诗为宋祁所作，记述宋仁宗将生母章懿皇后与养母章献皇后合祔于真宗庙的典礼。主题颂扬仁宗孝道与礼制复兴。艺术上采用四言古体，庄重典雅，多用对仗与典故，如“三代庙寝”“汉制已迁”等，体现对古礼的考据。情感表达虔诚肃穆，通过“永怀劬劳，孝贯天极”等句，突出仁宗孝心。创作背景为仁宗亲政后追尊生母，纠正真宗朝礼制缺失。据《宋史》记载，此诗与史实吻合，可信度高。

宋代

作者简介 · 宋祁

宋祁（998～1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。

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