赠陈孝子庸

宋代 · 梅尧臣

作者 古诗词
康州水边龙母坟,草树蒙蒙起风雨。五色五蛇时往来,野鼠不穴坟上土。嗟哉异类犹厚亲,岂彼人兮忘恃怙。果生陈子孝且仁,终日劬劬在民伍。天清天顺感其和,嘉禾骈枝立如股。遐乡叹慕为尔邻,太守欣言出吾部。中州士人传以夸,照顽烁孽良有补。唯时火德君道明,粤南祝融孝所生。若然宁独一陈生,筑堠表庐从此数。

译文

康州水边的龙母坟,草木茂盛,风雨蒙蒙。五色蛇时常往来,野鼠不在坟上打洞。可叹异类尚且厚待亲人,难道人反而忘记父母?果然生出了陈子,孝顺且仁爱,终日劳苦在百姓之中。天清气朗,时序和顺,感应了他的和谐,嘉禾双穗并立如股。远方乡里赞叹羡慕,以他为邻,太守欣喜地说他出自自己的部属。中原士人传扬夸赞,足以照亮愚顽、消除邪恶,确实有补于世。当时正值火德之运,君道清明,粤南的祝融是孝道所生。既然如此,难道只有陈生一人?从此筑堠表庐的人会接连不断。

注释

【康州】:宋代州名,治所在今广东德庆。 【龙母坟】:指龙母庙或龙母墓,传说中龙母的葬地,在康州(今广东德庆)一带。 【五色五蛇】:指五种颜色的蛇,传说中龙母豢养五色蛇,为祥瑞之兆。 【野鼠不穴坟上土】:野鼠不在坟上打洞,形容龙母坟的神圣,连动物都敬畏。 【异类犹厚亲】:异类(指蛇、鼠等动物)尚且厚待亲人(指龙母),反衬人应更重孝道。 【恃怙】:语出《诗经·小雅·蓼莪》:“无父何怙,无母何恃。”后以“恃怙”代指父母。 【劬劬】:劳苦貌。 【民伍】:平民百姓的行列。 【天清天顺】:天气清明,时序和顺,指风调雨顺。 【嘉禾骈枝】:一株禾苗上长出两个穗,古人视为祥瑞,象征孝行感天。 【遐乡】:远方乡里。 【太守】:州郡长官。 【中州】:指中原地区。 【照顽烁孽】:照亮愚顽,消除邪恶。 【火德】:五行学说中,宋以火德王,故称。 【祝融】:火神,此处指南方之神。 【筑堠表庐】:修筑标记,表彰其居所。堠,记里程的土堆;表庐,旌表门闾。

赏析

此诗为梅尧臣表彰孝子陈庸而作。主题思想在于宣扬孝道,认为孝行能感动天地,带来祥瑞(如嘉禾骈枝),并具有教化民众、移风易俗的社会作用。艺术手法上,以龙母坟的灵异开篇,用动物(蛇、鼠)的孝亲反衬人事,再正面描写陈庸的孝行及其感应的祥瑞,最后以“火德”“祝融”等象征性语言,将孝道与国运、天道联系起来,层层递进。情感表达上,诗人对陈庸的孝行充满赞美,并寄予厚望,认为其榜样作用将激励更多人。梅尧臣诗风平淡质朴,此诗虽用典较多,但语言流畅,寓意显豁。据推测,此诗作于梅尧臣任职地方或与南方士人交往期间,具体背景不详。
宋代

作者简介 · 梅尧臣

梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
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《赠陈孝子庸》- 梅尧臣 - 诗词大全

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