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次韵毛君上书求归未报

宋代 · 苏辙

作者古诗词

白发忧民带减围，频闻慷慨赋将归。近传道士连三咽，久悟禅门第一机。夜永庵中诗自得，日高门外客来稀。此心素定谁能劝，只有丁宁诏莫违。

译文

满头白发的我为百姓忧虑而消瘦，频频听到慷慨激昂的赋诗说要归隐。近来传闻道士修炼时连咽三次津液，我早已领悟禅宗最上乘的机锋。长夜中在庵内独自作诗自得其乐，太阳高照时门外来访的客人稀少。这颗心平素已定谁能劝我改变，只有反复叮咛自己不要违背皇帝的诏令。

注释

【白发忧民带减围】带减围：指因忧愁而消瘦，腰带渐宽。化用《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓”。【频闻慷慨赋将归】赋将归：指写诗表达归隐之意。用《楚辞·九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”之典。【近传道士连三咽】三咽：道家修炼术语，指吞咽津液三次。语出《黄庭经》。【久悟禅门第一机】禅门第一机：指禅宗最上乘的机锋或要义。【夜永庵中诗自得】夜永：夜深。庵：指作者居所。【日高门外客来稀】日高：太阳高升，指时间已晚。客来稀：来访者少。【此心素定谁能劝】素定：平素已定。劝：劝说改变。【只有丁宁诏莫违】丁宁：同“叮咛”，嘱咐。诏：皇帝诏令。莫违：不要违背。

赏析

此诗为苏辙次韵毛君上书求归未报之作，表达了诗人虽欲归隐却因君命难违而不得的矛盾心情。首联以“白发忧民”写其忧国忧民之态，“带减围”形象地表现其消瘦，而“赋将归”则点明归隐之志。颔联借道士“三咽”与禅门“第一机”，暗示诗人对道家养生与禅宗妙悟的体认，实为寻求精神解脱。颈联“夜永庵中诗自得”写其孤寂中自得其乐，“日高门外客来稀”则显其门庭冷落，暗含不被重用的落寞。尾联“此心素定”表明归隐之志已决，但“诏莫违”又不得不服从君命，矛盾之情跃然纸上。全诗语言质朴，情感深沉，通过对比与用典，展现了诗人内心的挣扎与无奈。

宋代

作者简介 · 苏辙

苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。

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