感遇·之十九
唐代 · 陈子昂
作者 古诗词
圣人不利己。忧济在元元。黄屋非尧意。瑶台安可论。吾闻西方化。清净道弥敦。奈何穷金玉。雕刻以为尊。云构山林尽。瑶图珠翠烦。鬼工尚未可。人力安能存。夸愚适增累。矜智道逾昏。
译文
圣明的君主不为自己谋利，忧虑救济的是百姓。乘坐黄屋车并非尧的本意，瑶台那样的奢华又怎能称道？我听说西方的佛教，以清净为道，道更加深厚。为何要穷尽金银玉石，雕刻佛像以为尊崇？高耸的佛寺耗尽了山林木材，精美的图案堆满了珠宝翡翠。即使是鬼神也难以完成这样的工程，人力又怎能承受？夸耀这种愚行反而增加负担，自矜智慧只会使道更加昏昧。
注释
【圣人】：指君主或道德高尚的人。【不利己】：不为自己谋利。【忧济】：忧虑救济。【元元】：百姓。【黄屋】：帝王车驾以黄缯为盖，代指帝王生活。【尧】：上古圣君，以俭朴著称。【瑶台】：用美玉装饰的台，指奢华建筑。【西方化】：指佛教教化。【清净】：佛教主张心性清净。【道弥敦】：道更加深厚。【穷金玉】：用尽金银玉石。【雕刻】：指雕琢佛像等。【云构】：高耸入云的建筑。【山林尽】：耗尽山林木材。【瑶图】：精美的图案。【珠翠烦】：珠宝翡翠繁多令人厌烦。【鬼工】：形容技艺精巧似鬼神所为。【夸愚】：夸耀愚行。【适增累】：反而增加负担。【矜智】：自夸智慧。【道逾昏】：道更加昏昧。
赏析
此诗为陈子昂《感遇》组诗之一，约作于武则天时期。当时佛教盛行，大兴土木建造佛寺佛像，耗费民力。诗人借古讽今，以尧的俭朴对比当权者的奢侈，批判佛教表面清净实则劳民伤财的虚伪。艺术上多用对比，如“黄屋非尧意”与“瑶台安可论”，“鬼工尚未可”与“人力安能存”，层层递进，语气强烈。末两句“夸愚适增累，矜智道逾昏”直指本质，表达了对统治者愚民政策的愤慨。全诗语言质朴，议论深刻，体现了陈子昂诗歌的批判现实精神。
唐代
作者简介 · 陈子昂
陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
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《感遇·之十九》- 陈子昂 - 诗词大全
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