法语
宋代 · 黄庭坚
作者 古诗词
兀然无事无改换,无事何须论一段。真心无散乱,他事不须断。过去已过去,未来何用算。兀然无事何曾有,人唤向外觅工夫,总是痴顽汉。粮不蓄一粒,逢饭但知骂。世间多事,人事相趁,浑不及我,不乐生天,亦不受福田。饥来一钵饭,困来展脚眠。愚人以为笑,智者谓之然。非愚亦非智,不是玄中玄。要去如是去,要住如是住。身披一破衲,脚著娘生袴。多言复多语,由来反相误。若欲度众生,无过且自度。莫漫求真佛,真佛不可见。妙性及灵台,何曾受薰链。心是无事心,面是娘生面。劫石可动摇,个中无改变。无事何须读文字,削除人我本,冥合个中意。削除人我本,冥合个中意。种种劳筋骨,不如林下睡兀兀。举头见日出,乞饭从头律。将功用功,展转冥蒙。取即不得,不取自通。吾有一言,绝虑忘缘,巧说不得用心传。更有一语,无过直与。细极毫末,大无方所。本自圆成,不劳机杼。世事悠悠,不如山丘。青松蔽日,碧涧常秋。山云当幕,夜月为勾。卧藤萝下,块石枕头。不朝天子,岂羡王侯。生死无虑,更复何忧。月水无形,我常只宁。万法皆尔,本自无生。兀然无事坐,春来草自青。
译文
昏沉无事没有改变,无事何必论说一段。真心没有散乱,其他事不需断除。过去已经过去,未来何必计算。昏沉无事何曾有,人们向外寻觅工夫,总是痴顽汉。不积蓄一粒粮食,遇到饭只知道骂。世间多事,人事相逐,全都不如我,不乐于生天,也不接受福田。饿了就来一钵饭,困了就伸脚睡。愚人以为可笑,智者认为如此。不是愚也不是智,不是玄妙中的玄妙。要去就这样去,要住就这样住。身披一件破衲衣,脚穿母亲给的裤子。多言又多语,从来反而相误。若要度众生,不如先自度。不要漫求真佛,真佛不可见。妙性和灵台,何曾受熏染锻炼。心是无事心,面是母亲生的面。劫石可以动摇,其中没有改变。无事何必读文字,削除人我根本,暗合其中意。削除人我根本,暗合其中意。种种劳苦筋骨,不如林下昏睡。抬头见日出,乞食从头规律。用功用功,辗转冥蒙。取即不得,不取自通。我有一言,断绝思虑忘却攀缘,巧说不得用心传。更有一语,不过直接给予。细极毫末,大无方所。本来自然圆满,不劳机巧。世事悠悠,不如山丘。青松蔽日,碧涧常秋。山云当幕,夜月为钩。卧藤萝下,块石枕头。不朝天子,岂羡王侯。生死无忧,更复何愁。月水无形,我常只宁。万法皆如此,本来无生。昏沉无事坐,春来草自青。
注释
【兀然】:昏沉无知的样子,或指端坐不动。 【娘生袴】:指母亲所给的裤子,即天然、本来的衣物。 【劫石】:佛教用语,指劫末时的大石,比喻时间极长。 【灵台】:指心,心灵。 【冥合】:暗合,默契。 【机杼】:原指织布机,这里比喻机巧、造作。
赏析
此诗为黄庭坚晚年禅宗思想之作,【据推测】作于贬谪期间。主题宣扬无为、自然、自度的禅理,批判向外求佛的愚痴。艺术上采用口语化、重复句式(如“兀然无事”),风格质朴直白,与黄庭坚早期奇崛诗风不同。情感上表达超脱世俗、安贫乐道的闲适心境,但亦透露出对世事无奈的疏离感。诗中融合佛教“无生”、“自性”观念,强调本心圆满,无需造作。
宋代
作者简介 · 黄庭坚
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
查看黄庭坚的全部作品 → 广告位招租 · 网站顶部横幅 · 日均万级曝光 · 联系QQ请查看页面底部
黄庭坚的其他作品
《法语》- 黄庭坚 - 诗词大全
《法语》是宋代诗人黄庭坚的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。
完整原文 精准译文 详细注释 深度赏析