头陀赞
宋代 · 黄庭坚
作者 古诗词
梵语头陀，华言抖擞。净一真心，振三毒垢。如来亲试，迦叶称首。圣教推崇，哲人遵守。衣三食四，住处五名。曰十二行，对治修行。十三或八，要以三并。练磨三境，摄化三乘。起四欢喜，行四圣种。以戒为基，止观相踵。大矩崇规，链金烹矿。号菩萨僧，志惟坚勇。知足少欲，伏我受根。无取无著，情绝所存。若有赞者，同赞世尊。续佛慧命，开佛正门。在昔能仁，嘱付弥勒。守护三宝，后五百岁。弥勒称扬，此行为最。适当其时，应身出世。阿兰若处，作众依归。则先贤轨，发薙肩垂。白麻劫贝，不随染衣。表如玉雪，不受尘泥。心寂为禅，心净为教。内外相应，方名修道。事贵简严，理惟幽奥。不具信根，玄关莫造。祈生兜率，天乐非贪。菩提熏种，慈氏言参。其或超越，罔假司南。十方法界，同我伽蓝。
译文
梵语头陀，华言抖擞。清净一个真心，抖擞贪嗔痴三毒之垢。如来亲自试验，迦叶称为头陀第一。圣教推崇，哲人遵守。衣三食四，住处五种名称。称为十二行，对治修行。十三或八种，要以三种并摄。练磨三种境界，摄化三乘众生。生起四种欢喜，行持四种圣种。以戒律为基础，止观相随。大规矩崇奉规范，如炼金烹矿。称为菩萨僧，志向坚勇。知足少欲，降伏我执与受蕴之根。无取无著，情欲断绝所有存留。若有赞叹者，同赞世尊。续佛慧命，开佛正门。往昔能仁佛，付嘱弥勒。守护三宝，后五百岁。弥勒称扬，此头陀行最为殊胜。适当其时，应身出世。在阿兰若处，作众生的依归。则效先贤轨范，剃发垂肩。白麻与劫贝之衣，不随世俗染衣。表里如玉雪，不受尘泥。心寂为禅，心净为教。内外相应，方名修道。事贵简严，理惟幽奥。不具信根，玄关莫造。祈生兜率天，非贪天乐。菩提熏种，慈氏言参。其或超越，不假司南。十方法界，同我伽蓝。
注释
【头陀】：梵语dhūta，意为抖擞，即抖擞烦恼尘垢。【三毒】：贪、嗔、痴。【迦叶】：摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，头陀第一。【衣三食四】：头陀行中，衣指粪扫衣、三衣等，食指乞食、一坐食等。【住处五名】：指树下坐、露地坐等五种住处。【十二行】：头陀行通常有十二种苦行。【十三或八】：指头陀行条目有十三或八种之说。【三境】：指修行所对治的三种境界。【三乘】：声闻、缘觉、菩萨。【四欢喜】：四无量心之喜。【四圣种】：指知足、少欲等四种圣者种性。【止观】：止为禅定，观为智慧。【大矩崇规】：比喻修行如遵循规矩。【链金烹矿】：比喻修行如冶炼矿石。【菩萨僧】：指发菩提心的僧人。【伏我受根】：降伏我执与受蕴。【能仁】：释迦牟尼佛。【弥勒】：未来佛。【后五百岁】：指佛法末法时期。【阿兰若】：梵语，意为寂静处。【白麻劫贝】：白麻布与劫贝（木棉）衣，指袈裟。【不随染衣】：不随世俗染污之衣。【心寂为禅，心净为教】：禅宗与教下之核心。【菩提熏种】：以菩提心熏习种子。【慈氏】：弥勒菩萨。【伽蓝】：寺院。
赏析
此诗为黄庭坚所作，以偈颂形式阐述头陀行的内涵与修行要义。主题思想在于弘扬头陀行（苦行）作为佛教修行的重要法门，强调通过抖擞烦恼、持戒修定、知足少欲等实践，达到心寂心净的境界。艺术手法上，采用四言句式，语言简练庄重，多用佛教术语和比喻（如“链金烹矿”），结构严谨，层层递进。情感表达上，诗人对头陀行充满崇敬与推崇，并寄望于弥勒出世时此行的弘扬。黄庭坚作为宋代文人，深受禅宗影响，此诗反映其佛教修养与对修行实践的重视。据推测，此诗可能作于其晚年，体现其超脱尘世、追求解脱的思想。
宋代
作者简介 · 黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
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《头陀赞》- 黄庭坚 - 诗词大全
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